Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Opublikowano na http://www.allbest.ru/

Praca jako sfera zróżnicowania społecznego współczesnego społeczeństwa

Wstęp

Sfera społeczna zajmuje jedno z centralnych miejsc w systemowej organizacji społeczeństwa i wyróżnia się wyjątkową złożonością i różnorodnością tworzących ją różnych typów wspólnot społecznych oraz relacji między nimi. Centralnym elementem tego obszaru jest koncepcja zróżnicowania społecznego, odzwierciedlająca podział społeczeństwa na określone grupy społeczne.

Zróżnicowanie społeczne to podział całości społecznej lub jej części na powiązane ze sobą elementy, które pojawiają się w wyniku ewolucji, przejścia od prostego do złożonego. Zróżnicowanie obejmuje przede wszystkim podział pracy, pojawienie się różnych zawodów, statusów, ról, grup itp.

Istota podziału pracy polega na integracji zawodowej. Jednostki zaczynają się kontaktować, wymieniać doświadczeniami i w ten sposób tworzyć jedną całość, w wyniku coraz większej specjalizacji pracy.

1. Pojęcie pracy i jego istota. Troud jako zjawisko społeczne

Praca- jest to celowa działalność ludzi, mająca na celu tworzenie wartości materialnych i kulturowych. Praca jest podstawą i niezbędnym warunkiem życia człowieka. Wpływając na środowisko naturalne, zmieniając je i dostosowując do swoich potrzeb, ludzie nie tylko zapewniają mu byt, ale także tworzą warunki do rozwoju i postępu społeczeństwa.

Proces pracy jest zjawiskiem złożonym i wieloaspektowym. Głównymi formami jego przejawów są wydatkowanie ludzkiej energii, interakcja pracownika ze środkami produkcji (przedmiotami i środkami pracy) oraz produkcyjna interakcja pracowników między sobą, zarówno w poziomie (stosunek uczestnictwa w jednym proces pracy) i wertykalnie (relacja pomiędzy kierownikiem a podwładnym). Rola pracy w rozwoju człowieka i społeczeństwa przejawia się w tym, że w procesie pracy powstają nie tylko wartości materialne i duchowe, które mają zaspokoić potrzeby ludzi, ale także sami pracownicy rozwijają się, nabywają umiejętności, ujawnić swoje umiejętności, uzupełnić i wzbogacić wiedzę. Twórczy charakter pracy znajduje wyraz w pojawianiu się nowych idei, postępowych technologii, bardziej zaawansowanych i wysoce produktywnych narzędzi, nowych rodzajów produktów, materiałów, energii, co z kolei prowadzi do rozwoju potrzeb.

Zatem w procesie aktywności zawodowej powstają nie tylko towary, świadczone są usługi, tworzone są wartości kulturowe itp., Ale pojawiają się nowe potrzeby wraz z wymaganiami ich późniejszego zaspokojenia. Socjologiczny aspekt badania polega na rozważeniu pracy jako systemu stosunków społecznych, w celu określenia jej wpływu na społeczeństwo.

Osoba nie istnieje w izolacji, w oderwaniu od innych ludzi, co oznacza, że ​​praca jest zjawiskiem społecznym, czyli innymi słowy ma charakter społeczny. Proces pracy rozgrywa się w interakcji ludzi między sobą: w określonych grupach społecznych, w całym społeczeństwie. Ludzie w procesie pracy wchodzą w określone relacje społeczne, wchodząc w interakcje ze sobą. Pod interakcje społeczne w świecie pracy rozumieją formę powiązań społecznych realizujących się w wymianie działań i wzajemnym działaniu. Obiektywną podstawą interakcji między ludźmi jest wspólność lub rozbieżność ich zainteresowań, bliskich lub odległych celów i poglądów. To określa jej ważną cechę: praca obejmuje zarówno produkcję towarów i usług, jak i pewne stosunki społeczne między jej podmiotami.

Stosunki społeczne - są to relacje pomiędzy członkami wspólnot społecznych a tymi wspólnotami, dotyczące ich statusu społecznego, sposobu życia i sposobu życia, a w efekcie warunków kształtowania się i rozwoju osobowości i wspólnot społecznych. Przejawiają się one w pozycji poszczególnych grup pracowników w procesie pracy, w powiązaniach komunikacyjnych między nimi, tj. we wzajemnej wymianie informacji w celu wpływania na zachowania i działania innych, a także oceny własnego stanowiska, co wpływa na kształtowanie interesów i zachowań tych grup.

Stosunki te są nierozerwalnie związane ze stosunkami pracy i są przez nie początkowo determinowane. Pracownicy każdej organizacji związkowej są bezpośrednio uczestnikami stosunków pracy, ale każdy pracownik objawia się na swój sposób w relacjach między sobą, z kierownikiem, w związku z pracą, porządkiem podziału pracy itp.

W konsekwencji na podstawie stosunków pracy powstają relacje o charakterze społeczno-psychologicznym, charakteryzujące się pewnym nastrojem emocjonalnym, charakterem komunikacji między ludźmi i relacjami w organizacji pracy oraz panującą w niej atmosferą.

Stosunki społeczne i pracownicze pozwalają zatem określić znaczenie społeczne, rolę, miejsce i pozycję społeczną jednostki i grupy. Są łącznikiem pomiędzy robotnikiem a brygadzistą, przywódcą a grupą podwładnych, określonymi grupami pracowników i ich indywidualnymi członkami. Żadna grupa pracowników, żaden członek organizacji związkowej nie może istnieć poza takimi relacjami, poza wzajemną odpowiedzialnością wobec siebie, poza interakcjami.

2. Postaći sodazaprzestanie pracy. Podział pracy

socjalny rynku pracy

Charakter i treść pracy.

Charakter pracy określa treść techniczną i ekonomiczną, formę społeczną, społeczno-ekonomiczną jakość pracy, różnice społeczne: pozycję społeczną, status społeczny, dobrobyt materialny, wykorzystanie czasu wolnego itp. Minister, akademik, nauczyciel, księgowy, robotnik, budowniczy, operator maszyn wiejskich, sprzątaczka – podstawą różnic społeczno-zawodowych pomiędzy przedstawicielami tych zawodów jest przede wszystkim charakter pracy.

W każdym badaniu społecznych problemów pracy w społeczeństwie jako całości lub w oddzielnym zespole produkcyjnym najpierw bierze się pod uwagę charakter pracy, zarówno zbiorowy, jak i indywidualny. Treść pracy określa specyficzne czynności zawodowe, obowiązki funkcjonalne, stopień stresu fizycznego i intelektualnego, warunki sanitarne i higieniczne oraz wiele innych cech. Praca pracowników linii montażowych, kolei, lotnictwa, PGR i budownictwa ma różną treść. Treść pracy zależy w dużej mierze od kwalifikacji zawodowych i cech osobistych konkretnego pracownika, nawet przy innych cechach równych, powiedzmy, wyposażeniu technicznemu miejsca pracy.

Podział pracy.

Dla socjologii ogromne znaczenie ma idea podziału pracy i historia jej pojawienia się w życiu. Dla nauk socjologicznych ważne jest zrozumienie podstawowych zmian i etapów społecznego podziału pracy, jego problemów w odniesieniu do każdej konkretnej produkcji. Wiedza na temat podziału pracy na psychiczną i fizyczną, kontrolowaną i wykonywaną, ze względu na ciężkość i złożoność porodu, zgodnie ze specyfiką zawodową, znacząco pogłębia zrozumienie procesu pracy i jego składników.

Podział pracy to oddzielenie działań poszczególnych pracowników i ich grup w procesie pracy.

E. Durkheim w swojej pracy „O podziale pracy socjalnej” sformułował jasną tezę, że to podział pracy jest podstawowym procesem, który w toku ewolucji prowadzi do przemiany społeczeństwa, determinuje w nim kształtowanie się integracyjnych cech i właściwości, które w swojej jedności tworzą integralność społeczną i spójność moralną jednostek.

Dzięki podziałowi pracy zwiększa się potencjał zawodowy pracowników, wzrasta wydajność pracy, udoskonalane są narzędzia produkcji i technologia.

Istnieją trzy rodzaje podziału pracy: ogólny, szczegółowy i indywidualny. DO ogólny Zwyczajowo przypisuje się jego podział na produkcyjne i pozaprodukcyjne sfery działalności człowieka, a w tych obszarach - na przemysł, rolnictwo, transport, komunikację, handel, edukację publiczną, naukę, administrację publiczną, kulturę itp.

Prywatny podział pracy zakłada jej podział w obrębie sfer i gałęzi ogólnego podziału pracy. Na przykład przemysł dzieli się na gałęzie, podsektory, stowarzyszenia i pojedyncze przedsiębiorstwa; rolnictwo - na rolnictwo i hodowlę zwierząt, a w ich obrębie - na gałęzie przemysłu specjalistycznego (zboża, bawełna, ziemniaki, ogrodnictwo, mięso, mleko, wełna itp.).

Pojedynczy podział pracy polega na podziale pracy i funkcji pracowniczych pomiędzy pracowników odrębnego przedsiębiorstwa lub odrębnej organizacji: według warsztatów, sekcji, zespołów, jednostek, poszczególnych pracowników wykonujących, a także według ich grup kwalifikacji zawodowych. Ten rodzaj podziału pracy jest najbardziej złożony i ważny, ponieważ określone procesy pracy realizowane są właśnie w ramach jednego podziału pracy; Na tym samym poziomie realizowane są również wyniki ekonomiczne: specjalizacja wykonawców i podnoszenie ich umiejętności zawodowych, wykorzystanie specjalistycznego sprzętu o wysokiej wydajności, zwiększona wydajność pracy i ogólnie zwiększona wydajność produkcji.

3 . Zróżnicowanie społecznejak ślkonsekwencje stosunków pracy

Za podstawę zróżnicowania społecznego uważa się zazwyczaj społeczno-ekonomiczny podział pracy. Społeczny podział pracy polega na podziale i przydziale zawodów pomiędzy uczestnikami procesu produkcji społecznej. W sensie socjologicznym produkcja społeczna implikuje reprodukcję siebie przez społeczeństwo, tj. produkcja przedmiotów materialnych, kompleksów, idei niezbędnych do życia, reprodukcja pewnych relacji między ludźmi, a także uzupełnianie samej populacji.

Społecznyróżnicuję- podział całości społecznej lub jej części na powiązane ze sobą elementy, które pojawiają się w wyniku ewolucji, przejścia od prostego do złożonego. Zróżnicowanie obejmuje przede wszystkim podział pracy, pojawienie się różnych zawodów, statusów, ról, grup itp. Członkowie jednej grupy społecznej mają wspólną tożsamość, czyli subiektywne poczucie przynależności do danej grupy, które wyraża się w odpowiadających im zachowaniach społecznych.

Oznaki zróżnicowania społecznego

Zróżnicowanie społeczne można opisać w kategoriach różnic istniejących między jednostkami i grupami w obejmującym system społeczny. Główne cechy rejestrujące takie różnice są zwykle następujące:

· Znak ekonomiczny. W tym przypadku brane pod uwagę wskaźniki to obecność lub brak własności prywatnej, rodzaj i wysokość dochodów oraz dobrobyt materialny jednostek i grup. W odniesieniu do jednostek i grup dokonuje się następującego podziału: właściciele i nieposiadający własności prywatnej, warstwy wysoko opłacane i nisko opłacane, bogaci, średnio zamożni, biedni.

· Znak pracy (podział pracy). W tym przypadku brane pod uwagę wskaźniki to sfera zastosowania pracy, rodzaj i charakter pracy oraz poziom kwalifikacji. W odniesieniu do jednostek i grup rozróżnia się pracowników różnych sfer produkcji społecznej, pracowników wysoko wykwalifikowanych i pracowników nisko wykwalifikowanych.

· Znak mocy (objętość mocy). W tym przypadku wskaźnikami są zdolność wpływania na innych poprzez swoje oficjalne stanowisko. W odniesieniu do jednostek i grup rozróżnia się: zwykłych pracowników, menedżerów różnych szczebli, szefów rządów różnych szczebli.

Dodatkowe oznaki zróżnicowania społecznego obejmują:

1. cechy płci i wieku wpływające na status społeczny,

2. cechy etniczne lub narodowe,

3. przynależność religijna,

4. stanowiska kulturowe i ideologiczne,

5. więzi rodzinne.

Do przejawów zróżnicowania społecznego, które determinują styl życia ludzi i poziom ich konsumpcji dóbr, należą:

1. obszar zamieszkania, wielkość i rodzaj mieszkania,

2. miejsca rekreacji i rozrywki,

3. jakość opieki medycznej,

4. konsumpcja dóbr kultury, w szczególności wielkość i charakter uzyskanego wykształcenia, ilość i charakter otrzymywanych informacji oraz konsumowane wytwory kultury.

Zastosowanie znaków zróżnicowania społecznego w odniesieniu do określonego systemu społecznego pozwala przedstawić go jako pewną hierarchię grup społecznych i wspólnot.

Na podstawie powyższego należy wyciągnąć następujące wnioski:

Pracę, dla socjologii ekonomicznej i socjologii w ogóle, należy rozpatrywać jako system stosunków społecznych.

Stosunki pracy są stale powiązane ze społecznymi: na podstawie stosunków pracy powstają relacje o charakterze społeczno-psychologicznym, charakteryzujące się pewnym nastrojem emocjonalnym, charakterem komunikacji między ludźmi i relacjami w organizacji pracy oraz atmosferą w To.

Podstawą zróżnicowania społecznego jest zasada podziału pracy.

Bibliografia

1. Radaev V.V., Socjologia ekonomiczna: podręcznik dla uniwersytetów / V.V. Radajew; Państwo Uniwersytet – Wyższa Szkoła Ekonomiczna. - M.: Wydawnictwo. Wyższa Szkoła Ekonomiczna Uniwersytetu Państwowego House of State, 2005.

2. Popow Yu.N., A.V. Szewczuk. Nowoczesna ekonomia i socjologia pracy. Instruktaż. M. 2003.

3. Adamchuk V.V., Romashov O.V., Sorokina M.E. Ekonomika i Socjologia Pracy DOC. Podręcznik dla uniwersytetów - M.: UNITI, 2000.

4. Toshchenko Zh.T. Socjologia pracy. - M.: Unity-Dana, 2008

5. Socjologia pracy / Pod redakcją N. I. Dryakhlova, A.I. Krawczenko, V.V. Szczerbiny M., 1993.

6. Yadov V.A. Człowiek i jego twórczość w ZSRR i później / Podręcznik dla uniwersytetów. Wydanie 2, wyd. i dodatkowe - M.: Aspect Press, 2003.

7. http://investments.academic.ru/.

Opublikowano na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Nierówność społeczna wynikająca z różnic i zróżnicowania społecznego. Czynniki różnicy społecznej. Naturalne różnice między ludźmi. Podstawy różnicowania społeczeństwa. Struktura rozwarstwienia społecznego. Podstawowe zasady podziału.

prezentacja, dodano 12.11.2016


Cztery aspekty widzenia systemu społecznego. Wielopoziomowy charakter współczesnego społeczeństwa. Elementy instytucji społecznej: zakres działania, osoby uprawnione, normy organizacyjne i zasady stosunków, środki materialne i cechy funkcjonalne.

prezentacja, dodano 11.10.2013


Zróżnicowanie społeczne i nierówność społeczna jako podstawa teorii rozwarstwienia i mobilności społecznej. Pojęcie, istota i rodzaje odpowiedzialności społecznej. Ogólna charakterystyka, główne przyczyny i etapy konfliktów społecznych, sposoby ich rozwiązywania.

streszczenie, dodano 19.05.2010


Teoretyczne i metodologiczne podstawy badania zróżnicowania społecznego populacji, jego koncepcja, istota i przyczyny. Stan obecny i główne kierunki podnoszenia poziomu i jakości życia ludności w Rosji. Formy i rodzaje nierówności społecznych.

praca na kursie, dodano 21.01.2015


Nierówność przyrodnicza i społeczna ludzi jako przyczyna rozwarstwienia społecznego. Podstawowe elementy struktury społecznej społeczeństwa. Kryterium majątkowe i dochodowe. Zmiana struktury społeczeństwa rosyjskiego w XXI wieku w wyniku reform gospodarczych.

prezentacja, dodano 20.11.2013


Cechy regulacji społeczno-ekonomicznych warunków życia społeczeństwa. Określenie zasad różnicowania dochodów ludności. Zapoznanie z priorytetowymi obszarami polityki społecznej: ochrona socjalna bezrobotnych, zapewnienie mieszkań obywatelom.

praca na kursie, dodano 10.02.2010


Zmiany w rozwarstwieniu społecznym społeczeństwa rosyjskiego w okresie rozwoju reform demokratycznych. Zróżnicowanie dochodowe ludności i polarne rozwarstwienie społeczeństwa. Marginalizacja społeczeństwa jako utrata więzi z własną grupą społeczną, narodową i etniczną.

prezentacja, dodano 12.04.2015


Podstawowe elementy ukraińskiej struktury społecznej. Ukryte i oczywiste elementy struktury społecznej. Teoria stratyfikacji społecznej i jej rola w badaniu struktury społecznej współczesnego społeczeństwa ukraińskiego. Nierówność społeczna społeczeństwa Ukrainy.

test, dodano 01.09.2008


Główne kierunki i metodologia analizy zjawiska sukcesu społecznego. Metoda „ścieżki życia” jako narzędzie badania współczesnego społeczeństwa rosyjskiego. Istota pojęcia „analizy wtórnej”. Socjologiczny wskaźnik pomiaru bezpieczeństwa społecznego.

streszczenie, dodano 26.11.2009


Analiza roli procesów integracji i różnicowania w kształtowaniu i rozwoju społeczeństwa w kontekście systemu społecznego, ich funkcji i znaczenia systemowego, znaczenie praktyczne. Metody klasyfikacji wspólnot społecznych. Pojęcie klas i warstw społecznych.

Wstęp

Sfera społeczna zajmuje jedno z centralnych miejsc w systemowej organizacji społeczeństwa i wyróżnia się wyjątkową złożonością i różnorodnością tworzących ją różnych typów wspólnot społecznych oraz relacji między nimi. Centralnym elementem tego obszaru jest koncepcja zróżnicowania społecznego, odzwierciedlająca podział społeczeństwa na określone grupy społeczne.

Zróżnicowanie społeczne to podział całości społecznej lub jej części na powiązane ze sobą elementy, które pojawiają się w wyniku ewolucji, przejścia od prostego do złożonego. Zróżnicowanie obejmuje przede wszystkim podział pracy, pojawienie się różnych zawodów, statusów, ról, grup itp.

Istota podziału pracy polega na integracji zawodowej. Jednostki zaczynają się kontaktować, wymieniać doświadczeniami i w ten sposób tworzyć jedną całość, w wyniku coraz większej specjalizacji pracy.

Pojęcie pracy i jego istota. Praca jako zjawisko społeczne

Praca- jest to celowa działalność człowieka, mająca na celu tworzenie wartości materialnych i kulturowych.Praca jest podstawą i niezbędnym warunkiem życia człowieka. Wpływając na środowisko naturalne, zmieniając je i dostosowując do swoich potrzeb, ludzie nie tylko zapewniają mu byt, ale także tworzą warunki do rozwoju i postępu społeczeństwa.

Proces pracy jest zjawiskiem złożonym i wieloaspektowym. Głównymi formami jego przejawów są wydatkowanie ludzkiej energii, interakcja pracownika ze środkami produkcji (przedmiotami i środkami pracy) oraz produkcyjna interakcja pracowników między sobą, zarówno w poziomie (stosunek uczestnictwa w jednym proces pracy) i wertykalnie (relacja pomiędzy kierownikiem a podwładnym). Rola pracy w rozwoju człowieka i społeczeństwa przejawia się w tym, że w procesie pracy powstają nie tylko wartości materialne i duchowe, które mają zaspokoić potrzeby ludzi, ale także sami pracownicy rozwijają się, nabywają umiejętności, ujawnić swoje umiejętności, uzupełnić i wzbogacić wiedzę. Twórczy charakter pracy znajduje wyraz w pojawianiu się nowych idei, postępowych technologii, bardziej zaawansowanych i wysoce produktywnych narzędzi, nowych rodzajów produktów, materiałów, energii, co z kolei prowadzi do rozwoju potrzeb.

Zatem w procesie aktywności zawodowej powstają nie tylko towary, świadczone są usługi, tworzone są wartości kulturowe itp., Ale pojawiają się nowe potrzeby wraz z wymaganiami ich późniejszego zaspokojenia. Socjologiczny aspekt badania polega na rozważeniu pracy jako systemu stosunków społecznych, w celu określenia jej wpływu na społeczeństwo.

Osoba nie istnieje w izolacji, w oderwaniu od innych ludzi, co oznacza, że ​​praca jest zjawiskiem społecznym, czyli innymi słowy ma charakter społeczny. Proces pracy rozgrywa się w interakcji ludzi między sobą: w określonych grupach społecznych, w całym społeczeństwie. Ludzie w procesie pracy wchodzą w określone relacje społeczne, wchodząc w interakcje ze sobą. Pod interakcje społeczne w świecie pracy rozumieją formę powiązań społecznych realizujących się w wymianie działań i wzajemnym działaniu. Obiektywną podstawą interakcji między ludźmi jest wspólność lub rozbieżność ich zainteresowań, bliskich lub odległych celów i poglądów. To określa jej ważną cechę: praca obejmuje zarówno produkcję towarów i usług, jak i pewne stosunki społeczne między jej podmiotami.

Stosunki społeczne - są to relacje pomiędzy członkami wspólnot społecznych a tymi wspólnotami, dotyczące ich statusu społecznego, sposobu życia i sposobu życia, a w efekcie warunków kształtowania się i rozwoju osobowości i wspólnot społecznych. Przejawiają się one w pozycji poszczególnych grup pracowników w procesie pracy, w powiązaniach komunikacyjnych między nimi, tj. we wzajemnej wymianie informacji w celu wpływania na zachowania i działania innych, a także oceny własnego stanowiska, co wpływa na kształtowanie interesów i zachowań tych grup.

Stosunki te są nierozerwalnie związane ze stosunkami pracy i są przez nie początkowo determinowane. Pracownicy każdej organizacji związkowej są bezpośrednio uczestnikami stosunków pracy, ale każdy pracownik objawia się na swój sposób w relacjach między sobą, z kierownikiem, w związku z pracą, porządkiem podziału pracy itp.

W konsekwencji na podstawie stosunków pracy powstają relacje o charakterze społeczno-psychologicznym, charakteryzujące się pewnym nastrojem emocjonalnym, charakterem komunikacji między ludźmi i relacjami w organizacji pracy oraz panującą w niej atmosferą.

Stosunki społeczne i pracownicze pozwalają zatem określić znaczenie społeczne, rolę, miejsce i pozycję społeczną jednostki i grupy. Są łącznikiem pomiędzy robotnikiem a brygadzistą, przywódcą a grupą podwładnych, określonymi grupami pracowników i ich indywidualnymi członkami. Żadna grupa pracowników, żaden członek organizacji związkowej nie może istnieć poza takimi relacjami, poza wzajemną odpowiedzialnością wobec siebie, poza interakcjami.

Wstęp

Sfera społeczna zajmuje jedno z centralnych miejsc w systemowej organizacji społeczeństwa i wyróżnia się wyjątkową złożonością i różnorodnością tworzących ją różnych typów wspólnot społecznych oraz relacji między nimi. Centralnym elementem tego obszaru jest koncepcja zróżnicowania społecznego, odzwierciedlająca podział społeczeństwa na określone grupy społeczne.

Zróżnicowanie społeczne to podział całości społecznej lub jej części na powiązane ze sobą elementy, które pojawiają się w wyniku ewolucji, przejścia od prostego do złożonego. Zróżnicowanie obejmuje przede wszystkim podział pracy, pojawienie się różnych zawodów, statusów, ról, grup itp.

Istota podziału pracy polega na integracji zawodowej. Jednostki zaczynają się kontaktować, wymieniać doświadczeniami i w ten sposób tworzyć jedną całość, w wyniku coraz większej specjalizacji pracy.

Pojęcie pracy i jego istota. Praca jako zjawisko społeczne

Praca- jest to celowa działalność ludzi, mająca na celu tworzenie wartości materialnych i kulturowych. Praca jest podstawą i niezbędnym warunkiem życia człowieka. Wpływając na środowisko naturalne, zmieniając je i dostosowując do swoich potrzeb, ludzie nie tylko zapewniają mu byt, ale także tworzą warunki do rozwoju i postępu społeczeństwa.

Proces pracy jest zjawiskiem złożonym i wieloaspektowym. Głównymi formami jego przejawów są wydatkowanie ludzkiej energii, interakcja pracownika ze środkami produkcji (przedmiotami i środkami pracy) oraz produkcyjna interakcja pracowników między sobą, zarówno w poziomie (stosunek uczestnictwa w jednym proces pracy) i wertykalnie (relacja pomiędzy kierownikiem a podwładnym). Rola pracy w rozwoju człowieka i społeczeństwa przejawia się w tym, że w procesie pracy powstają nie tylko wartości materialne i duchowe, które mają zaspokoić potrzeby ludzi, ale także sami pracownicy rozwijają się, nabywają umiejętności, ujawnić swoje umiejętności, uzupełnić i wzbogacić wiedzę. Twórczy charakter pracy znajduje wyraz w pojawianiu się nowych idei, postępowych technologii, bardziej zaawansowanych i wysoce produktywnych narzędzi, nowych rodzajów produktów, materiałów, energii, co z kolei prowadzi do rozwoju potrzeb.

Zatem w procesie aktywności zawodowej powstają nie tylko towary, świadczone są usługi, tworzone są wartości kulturowe itp., Ale pojawiają się nowe potrzeby wraz z wymaganiami ich późniejszego zaspokojenia. Socjologiczny aspekt badania polega na rozważeniu pracy jako systemu stosunków społecznych, w celu określenia jej wpływu na społeczeństwo.

Osoba nie istnieje w izolacji, w oderwaniu od innych ludzi, co oznacza, że ​​praca jest zjawiskiem społecznym, czyli innymi słowy ma charakter społeczny. Proces pracy rozgrywa się w interakcji ludzi między sobą: w określonych grupach społecznych, w całym społeczeństwie. Ludzie w procesie pracy wchodzą w określone relacje społeczne, wchodząc w interakcje ze sobą. Pod interakcje społeczne w świecie pracy rozumieją formę powiązań społecznych realizujących się w wymianie działań i wzajemnym działaniu. Obiektywną podstawą interakcji między ludźmi jest wspólność lub rozbieżność ich zainteresowań, bliskich lub odległych celów i poglądów. To określa jej ważną cechę: praca obejmuje zarówno produkcję towarów i usług, jak i pewne stosunki społeczne między jej podmiotami.

Stosunki społeczne - są to relacje pomiędzy członkami wspólnot społecznych a tymi wspólnotami, dotyczące ich statusu społecznego, sposobu życia i sposobu życia, a w efekcie warunków kształtowania się i rozwoju osobowości i wspólnot społecznych. Przejawiają się one w pozycji poszczególnych grup pracowników w procesie pracy, w powiązaniach komunikacyjnych między nimi, tj. we wzajemnej wymianie informacji w celu wpływania na zachowania i działania innych, a także oceny własnego stanowiska, co wpływa na kształtowanie interesów i zachowań tych grup.

Stosunki te są nierozerwalnie związane ze stosunkami pracy i są przez nie początkowo determinowane. Pracownicy każdej organizacji związkowej są bezpośrednio uczestnikami stosunków pracy, ale każdy pracownik objawia się na swój sposób w relacjach między sobą, z kierownikiem, w związku z pracą, porządkiem podziału pracy itp.

W konsekwencji na podstawie stosunków pracy powstają relacje o charakterze społeczno-psychologicznym, charakteryzujące się pewnym nastrojem emocjonalnym, charakterem komunikacji między ludźmi i relacjami w organizacji pracy oraz panującą w niej atmosferą.

Stosunki społeczne i pracownicze pozwalają zatem określić znaczenie społeczne, rolę, miejsce i pozycję społeczną jednostki i grupy. Są łącznikiem pomiędzy robotnikiem a brygadzistą, przywódcą a grupą podwładnych, określonymi grupami pracowników i ich indywidualnymi członkami. Żadna grupa pracowników, żaden członek organizacji związkowej nie może istnieć poza takimi relacjami, poza wzajemną odpowiedzialnością wobec siebie, poza interakcjami.

W wyniku przestudiowania tego rozdziału student powinien:

wiedzieć

• teoretyczne i praktyczne podejście do ustalania źródeł i mechanizmów zapewniania przewagi konkurencyjnej organizacji;
• podstawy metodyki zarządzania personelem;

móc

Brać udział w opracowywaniu strategii korporacyjnych, konkurencyjnych i funkcjonalnych rozwoju organizacji w zakresie zarządzania personelem;

własny

Metody opracowywania i wdrażania strategii zarządzania personelem.

Kategoryczne poglądy na temat pracy i ich współczesna interpretacja

Wszystkie istniejące poglądy na temat pracy można podzielić na codzienne i naukowe. W codziennym życiu praca ludzka jest najprostszym zjawiskiem w jego życiu. Dlatego na pierwszy rzut oka wydaje się, że proces pracy łatwo poddaje się badaniom i studiom. Praca dla człowieka może być zarówno surową karą, jak i radością. To, co to będzie - ciężka praca czy szczęście - zależy od organizatora pracy.

W teorii ekonomii praca jest jedną z podstawowych kategorii. Twórcy klasycznej ekonomii politycznej (W. Petty, A. Smith, D. Ricardo) uważali pojęcie „pracy” za szczególny, specyficzny produkt. A. Smith na przykład uważał, że pracą jest wszelka działalność produkcyjna człowieka.

Aż do początków XXI wieku. pracę postrzegano głównie w kategoriach zorientowanych na poglądy XIX-wiecznych ekonomistów politycznych. Tradycyjnie definiowano je jako celową działalność człowieka, której celem jest zachowanie, modyfikowanie, dostosowywanie środowiska do własnych potrzeb oraz wytwarzanie dóbr i usług.

W kolejnych okresach podejście do pracy skupiało się nie na procesie interakcji człowieka z przyrodą, ale na określonych relacjach pomiędzy jej uczestnikami. Podkreślano, że praca ma dwoistą naturę, gdyż jest zarówno środkiem „metabolizmu” pomiędzy człowiekiem a przyrodą, jak i środkiem komunikacji pomiędzy ludźmi w procesie produkcyjnym.

Definicja ta jest typowa dla ekonomii politycznej, gdzie preferowano problematykę pracy fizycznej. Uważano, że „...proces porodu obejmuje trzy momenty:

• 1) celowa działalność człowieka lub sama praca;
• 2) przedmiot pracy;
• 3) narzędzia produkcji, za pomocą których człowiek działa na ten przedmiot.” Ze wszystkich tych definicji wynika, że ​​podmiotem pracy jest Człowiek.

Zwolennicy neoklasycznej teorii ekonomii interpretują pojęcie „pracy” jako czynnika produkcji wraz z „ziemią” i „kapitałem”, który wpływa do procesu produkcyjnego dzięki wysiłkowi jednostek i nie jest jedynym źródłem tworzenia wartości.

Wielu autorów definiuje pracę jako „celową działalność mającą na celu wytworzenie dóbr materialnych i duchowych niezbędnych do zaspokojenia potrzeb każdej jednostki i społeczeństwa jako całości”, tj. podkreśla się jego celowość i skupienie na efekcie końcowym, odróżniając sensowną pracę człowieka od czynności zwierząt, przypominającą pracę, ale o charakterze instynktownym (wiewiórka zbiera orzechy, niedźwiedź zbiera miód, pszczoły robią plastry miodu).”

Praca abstrakcyjna na płaszczyźnie materialnej i materialnej nie ma nic więcej niż energia wydatkowana przez człowieka (mentalna, fizyczna) na płaszczyźnie społecznej - jest to relacja między ludźmi dotycząca energii wydanej na produkcję towarów w warunkach produkcji towarowej. W procesie produkcji i wytwarzania dóbr zużywana jest nie siła robocza, której nośnikiem jest człowiek, lecz energia ludzka (mózg, mięśnie itp.).

Dobry- to wszystko, co zawiera pewne pozytywne znaczenie: przedmiot, zjawisko, produkt pracy, który zaspokaja tę czy inną ludzką potrzebę i zaspokaja interesy, cele, aspiracje ludzi. Czasami dobra są uważane za ucieleśnioną użyteczność, którą można rozumieć nie tylko jako produkty pracy, ale także jako owoce natury.

Praca jest celową działalnością człowieka, której rezultatem jest dobroczynny skutek zaspokajający określone potrzeby człowieka. Ich satysfakcja jest postrzegana przez ludzi jako konsumpcja (zakup) dobra. Działalność brokera lub spekulanta giełdowego to oczywiście praca, chociaż nie tworzą oni bogactwa, a jedynie redystrybuują je między ludźmi, zapewniając im w ten sposób określone usługi. Zasada tworzenia dóbr powinna dotyczyć także tego rodzaju działalności, która wiąże się z zapewnieniem i obsługą procesów zmiany własności określonych dóbr.

Praca działa jednocześnie jako proces interakcji człowieka z przyrodą, w wyniku którego powstają różne korzyści, a człowiek dostosowuje się do środowiska zewnętrznego, oraz jako pewne relacje między jej uczestnikami, w wyniku których wywierany jest wpływ zarówno na środowisko zewnętrzne i samą naturę ludzką.

Jednocześnie prawie wszyscy współcześni badacze uznają, że praca jako czynnik produkcji jest wyjątkowa i wymaga specjalnego podejścia do jej badania. Analiza specyfiki pracy jako czynnika produkcji wymaga jednak przede wszystkim uwzględnienia cech pracy w całym zróżnicowanym spektrum działalności człowieka.

W gospodarce rynkowej praca obejmuje nie tylko pracę najemną, ale także aktywność zawodową w gospodarstwie domowym. We współczesnej ekonomii pracy produkcja domowa jest rozumiana jako nierynkowa działalność pracy, która nie przynosi gospodarstwu domowemu dochodu pieniężnego: uprawa i przygotowywanie żywności, gotowanie, naprawy w domu, naprawa samochodu lub sprzętu AGD, sprzątanie mieszkania, opieka nad dziećmi, itp.

• 1) kategoria ontologiczna, opiera się na fakcie, że praca jest urzeczywistnioną naturą człowieka jako jednostki i przedstawiciela gatunku, w niektórych przypadkach nawet królestwa biologicznego. Każdy człowiek coś w swoim życiu osiągnął, coś stworzył (a może to zniszczył). Współczesna nauka próbuje zmierzyć te osiągnięcia;
• 2) kategoria epistemologiczna, ukazanie związku samowiedzy pracy z pracą, którą należy wykonać (sama praca rozpatrywana jest w kategoriach sensu życia ludzkiego). W tym kontekście należy porozmawiać o tym, co odróżnia jeden przedmiot od drugiego. Istnieją dwie klasy poszczególnych właściwości:
  • – pierwotne cechy indywidualne są związane z płcią, wiekiem i cechami indywidualnymi (cechy konstytucyjne, właściwości neurodynamiczne mózgu, cechy asymetrii funkcjonalnej półkul mózgowych);
  • – drugorzędne właściwości indywidualne – dynamika funkcji psychofizycznych i sfera potrzeb organicznych. Tym samym w XXI w. indywidualność ludzka dotarła do nauki o pracy;
• 3) kategoria społeczna. Ze wszystkich nauk, które „rozpuściły” w swoim przedmiocie idee pracy, socjologia w największym stopniu rozwinęła aparat pojęciowy, który pozwala na właściwe podejście do badania tego najbardziej złożonego zjawiska;
• 4) kategoria kulturowa, obejmujące badanie najwyższych osiągnięć kultur narodowych i kultury całego świata. Kulturologiczne rozważania na temat pracy kojarzone są z takimi pojęciami, jak „kultura i praca”, „praca i jej wpływ na potrzeby kulturalne”, „bycie i świadomość”;
• 5) kategoria etyczna, wyraża się poprzez relację „moralna ocena i samoocena własnej działalności zawodowej jednostki”, „moralny wybór i samodzielne projektowanie technologii pracy”, „problem współmierności wartości i obowiązku w procesach pracy”;
• 6) kategoria estetyczna, pochodzące z relacji: „projekt bytu to chaos potrzeb”, „piękny i brzydki”, „wzniosły i podły”, „bohaterski i zdradziecki”;
• 7) kategoria gospodarstwa domowego, wyrażone poprzez pojęcia „miejsca pracy”, „organizacji przestrzeni życiowej”, „podziału ról pracowniczych”, „pracy miejskiej i wiejskiej”;
• 8) kategoria gerontologiczna, wyraża się poprzez szereg koncepcji związanych z pracą osób starszych i opieką nad osobami starszymi;
• 9) kategoria kryzysologiczna. W tym przypadku badana jest wrogość i destrukcyjność środowiska. Destrukcyjną stronę życia badają różne nauki, w szczególności kryzysologia. Praca może uszlachetniać, ale często jest też karą. Jest to szczególnie widoczne w obecnym okresie, kiedy ze strony pracodawców zaczął pojawiać się cały szereg nowych wymagań wobec pracowników;
• 10) kategoria waleologiczna. W tym przypadku podkreśla się znaczenie zdrowia psychicznego i fizycznego człowieka jako podstawy życia i fundamentu procesów pracy;
• 11) kategoria inżynierska. Ostatnio rozwinęła się nauka związana z projektowaniem procesów pracy;
• 12) kategoria innowacyjna. Pracując, człowiek nie tylko zmienia otaczający go świat, ale także zmienia siebie. Równowaga tych zmian jest rzeczą bardzo delikatną i niezwykle złożoną;
• 13) kategoria ekologiczna. Praca była, jest i zawsze będzie zjawiskiem istotnym dla środowiska. To poprzez pracę człowiek przygotowuje się obecnie do globalnej katastrofy ekologicznej. A to sprawia, że ​​praca jest kolejną nową kategorią, która jest dzieckiem zwiększonych możliwości;
• 14) kategoria ryzyka. Chociaż ryzyko wynika z każdego rodzaju działalności, dopiero teraz pojawia się świadomość konieczności bardziej szczegółowych badań i tworzenia systemów ochrony przed ryzykiem dla samej pracy, a jednocześnie przed pracą;
• 15) kategoria synergiczna. Synergetyka pracy jest realizowana jedynie przez współczesną naukę, chociaż praca jest w swej istocie synergiczna. Synergia pracy ściśle koreluje z jej systematycznym charakterem;
• 16) kategoria ergonomiczna. Termin „ergonomia” został po raz pierwszy zaproponowany w 1921 roku przez V. N. Myasishcheva i V. M. Bekhtereva. W 1949 roku grupa angielskich naukowców pod przewodnictwem K. Marella zorganizowała Towarzystwo Ergonomiczne, po czym termin ten zaczął się upowszechniać;
• 17) kategoria wojskowa, prezentowane poprzez pojęcia: „ciężki robotnik-wojownik”, „umiejętności wojskowe”, „pracownicy frontowi” itp.;
• 18) kategoria zarządzania. W literaturze końca XX w. Zwykle jest kilka etapów.

Pierwszy etap kojarzony z reguły z twórczością F.U. Taylora – twórcy „naukowego zarządzania”. Jako pierwszy postawił problem zarządzania ludźmi (pracownikami) jako specyficzną dyscyplinę naukową, posiadającą własny aparat kategoryczny.

Głównym celem systemu Taylora jest „zapewnienie przedsiębiorcy maksymalnego zysku w połączeniu z maksymalnym dobrobytem każdego pracownika”.

Druga faza wiąże się z koncepcją „relacji międzyludzkich”, która uwzględnia czynniki satysfakcji z pracy, przywództwa, spójności (E. Mayo, F. Roethlisberg, A. Maslow i in.). Następnie wszystko to rozwinęło się w koncepcjach „wzbogacania pracy”, „wyzwania humanistycznego”, gdzie na pierwszym miejscu znalazły się psychologiczne i ekonomiczne czynniki pracy, w doktrynie „jakości życia zawodowego”, w koncepcjach „humanizacji pracy ” jako próbę syntezy tayloryzmu i „relacji międzyludzkich”. Szczególne miejsce zajmują także teorie motywacji do pracy (A. Maslow, F. Herzberg, D. McGregor) itp.

W latach siedemdziesiątych w USA uwaga skupia się na koncepcjach „jakości życia” (termin wprowadzony w latach 50. XX w. przez D. Riesmana i J. Galbraitha), „wzbogacania pracy” (termin wprowadzony w latach 60. XX w. przez L. Davida ), które są powiązane z teoriami społeczeństwa postindustrialnego.

Trzeci etap. Na Zachodzie, zwłaszcza w USA, od lat 90. XX w. Intensywnie rozwija się nowy kierunek, zwany „uczącymi się systemami organizacyjnymi”. Podstawowe idee tego kierunku czerpiemy z cybernetyki. Podejście traktujące organizację jako system uczący się, reagujący synergistycznie na różne zmiany, zostało częściowo proklamowane w książce P. Senge „Piąta dyscyplina: sztuka i praktyka organizacji samouczącej się”.

Podstawą podejścia rozwijanego na tym etapie jest przejście od tradycyjnego rozumienia pracy do pracy intelektualnej.

Z ekonomicznego punktu widzenia praca to proces świadomej, celowej, twórczej, uzasadnionej działalności człowieka w celu wytworzenia dóbr materialnych i duchowych przeznaczonych do zaspokojenia potrzeb osobistych i społecznych. Jego funkcje przedstawiono na ryc. 1.1 i 1.2.

W obszernej literaturze poświęconej różnym aspektom pracy kwestia całokształtu funkcji pracy nie została jeszcze kompleksowo omówiona. Ekonomiści polityczni zastanawiają się

Ryż. 1.1.

Ryż. 1.2.

głównie pierwsza i druga funkcja (praca jako sposób zaspokojenia potrzeb i twórca bogactwa materialnego). Filozofowie i socjolodzy, w zależności od problematyki swoich badań, wybierają jedną z trzech pozostałych funkcji (praca jako środek kształtujący człowieka lub jako siła ulepszająca społeczeństwo lub jako podstawa postępu wolności), natomiast filozofowie i socjolodzy koncepcja „funkcji pracy” z reguły nie jest używana. Jako przykłady nielicznych wyjątków możemy wskazać pracę R. Gellnera, która bada dwie funkcje pracy – pracę jako środek utrzymania oraz pracę jako twórcę i przemieniającego człowieka

Pomysły na temat pracy poziom codziennej świadomości można ogólnie scharakteryzować w następujący sposób. Wielu osobom praca kojarzy się z trudem, z nieuchronnością, choć czasami z radością i z niemożliwością bezczynności...

W umysłach wielu ludzi poglądy na temat pracy zmieniają się w ciągu życia . Osoby rozpoczynające pracę mają wiele radosnych oczekiwań i złudzeń związanych z pracą, choć u niektórych łączy się to z poczuciem lęku przed samodzielnym życiem zawodowym. Później u wielu pojawia się rozczarowanie i sceptycyzm wobec pracy. W wieku dorosłym ktoś stopniowo rozwija zainteresowanie i stałą skłonność do „swojego” biznesu (osoba „angażuje się” w swoją pracę). Przed i po przejściu na emeryturę wiele osób często jest pozytywnie nastawionych do pracy (często pamiętają „tylko dobre rzeczy”), a znaczna część emerytów martwi się swoją biernością...

Temat pracy od dawna interesuje najtęższe umysły ludzkości. Poniżej kilka przemyślenia i wypowiedzi na temat twórczości znanych osobistości kultury, nauki i polityki :

• Nic tak nie uszlachetnia człowieka jak praca. Bez pracy człowiek nie może zachować swojej ludzkiej godności” (L.N. Tołstoj);

  „Życie bez pracy to kradzież, praca bez sztuki to barbarzyństwo” (D. Ruskin);

  „Praca jest ojcem przyjemności” (Stendhal);

  „Praca ratuje nas od trzech wielkich zła: nudy, występku i niedostatku” (Voltaire);

  „Jeśli chcesz mieć mało czasu, nie rób nic” (A.P. Czechow);

  „Lepiej nic nie robić, niż nic nie robić” (L.N. Tołstoj);

  „Człowiek potrzebuje darmowej pracy nie samej w sobie, ale dla rozwoju i utrzymania poczucia godności ludzkiej” (K.D. Ushinsky);

  „Po stopniu większego lub mniejszego szacunku dla pracy i umiejętności oceniania pracy… według jej prawdziwej wartości można poznać stopień cywilizacji ludu” (N.A. Dobrolyubov);

  „Próżniaki rzadko odwiedzają zapracowanego człowieka, muchy nie latają do wrzącego garnka” (B. Franklin);

  „Ten, kto chce, może więcej, niż ten, który może” (G. Merye);

  „Praca nie hańbi człowieka, niestety spotyka się ludzi, którzy hańbią pracę” (U.S. Grant);

  „Głód zagląda do domu robotnika, ale boi się tam wejść” (B. Franklin);

  „Żona pisarza nie może zrozumieć jednego: kiedy pisarz wygląda przez okno, to też pracuje” (B. Raskow);

  „Jeśli próżniak cię nie denerwuje, to sam jesteś trochę do niego podobny” (E.W. Howe).

Szczególnie interesujące są filozoficzne poglądy na temat pracy. Aby lepiej zrozumieć specyfikę psychologii pracy, warto przyjrzeć się pojęciu „praca” w szerszym, filozoficznym kontekście, gdyż praca jest zjawiskiem ogólnokulturowym, a ponadto jest przede wszystkim zjawiskiem etycznym. Trudno w ramach niniejszego podręcznika dać pełny obraz opinii na ten temat. Ograniczmy się tylko do kilku punktów widzenia, które są najważniejsze dla tematu tej książki.

Jeśli porównamy pojęcia: praca, nauka, zabawa, odpoczynek , to musimy pamiętać, że praca jest przede wszystkim celową działalnością produkcyjną, która ma swój własny, specyficzny rezultat. Choć po bliższej analizie okazuje się, że zarówno zabawa, jak i nauka również mają swoje specyficzne skutki, trudno więc wytyczyć wyraźną granicę pomiędzy tymi pojęciami.

Dla nas niezwykle ważne poglądy na naturę pracy K. Marksa , który położył podwaliny nie tylko pod współczesne rozumienie aktywności zawodowej, ale także pod wieloma względami stał się podstawą rozwoju rodzimych wyobrażeń na temat szeroko rozumianej działalności człowieka (por. Marks, Engels, Lenin, 1984). Ogólnie rzecz biorąc, główne postanowienia K. Marksa sprowadzają się do tego, co następuje:

Główne cechy pracy:

Jest to działanie celowe („pszczoła budująca swój cudowny plaster miodu zawsze ustępuje nawet najgorszemu architektowi, bo działa instynktownie, nie ma świadomego celu”).

Praca ma charakter obiektywny (w najogólniejszym sensie praca wpływa na „naturę”).

Praca ma charakter instrumentalny: robotnik (w swojej świadomości) oddziela się od warunków, chociaż w rzeczywistym procesie pracy to oddzielenie nie następuje; warunki materialne są, w najbardziej ogólnej formie, środkami pracy, tj. przedmiot, za pomocą którego oddziałuje na materiał; „przedmiot, który człowiek włada bezpośrednio... staje się środkiem pracy, organem, który przyczepia się do organów swego ciała, wydłużając w ten sposób, wbrew Biblii, jego naturalne wymiary”... (będziemy zapoznaj się także z bardziej „nowoczesnymi” podejściami, które również mówią o kontynuacji ludzkich zdolności w środkach pracy, ale używając innych terminów - „projekcja narządów” i „projekcja obiektu” - zobacz temat 6).

Praca (jako aktywność) materializuje się w przedmiocie pracy: z formy działania praca przechodzi w formę bytu, w formę przedmiotu; Zmieniając przedmiot, praca zmienia swoją formę, tj. przemienia samego (pracującego) człowieka.

Praca ma charakter społeczny (ponieważ podczas pracy człowiek „poddaje się woli kogoś innego”, wówczas rezultaty swojej pracy traktuje jako „rezultat kogoś innego”… „w ten sposób praca odrzucona jako praca izolowana jest w rzeczywistości afirmowana jako praca społeczna lub praca kombinowana”).

Historyczny podział pracy:

Już sam podział pracy na różne gałęzie przemysłu i rodzaje działalności (podział na zawody) uważany jest za warunek postępu, gdyż w rezultacie poprawia się jakość produkcji.

Podział pracy (zwłaszcza na pracę „fizyczną” i „umysłową”) jest również uważany za główny warunek pojawienia się nierówności i klas społecznych, ponieważ wyróżniali się ci, którzy rządzą i ci, którzy są posłuszni.

Praca występuje w dwóch głównych formach:

„Żywa praca” (jako możliwość tworzenia dóbr i bogactwa - to sam proces pracy, sama aktywność zawodowa).

Praca abstrakcyjna, wyrażająca się w wartości wyprodukowanego towaru (choć o wartości często decyduje nie jakość czy użyteczność produktu, ale jego ocena przez nabywców). W tym przypadku często pojawia się rozbieżność pomiędzy wydatkowaną pracą („pracą żywą”) a jej wartością (pracownik nie zawsze otrzymuje odpowiednie wynagrodzenie, czyli pracę abstrakcyjną).

To z kolei pozwala na niesprawiedliwą redystrybucję abstrakcyjnej pracy (np. ktoś, kto w ogóle nie pracuje, może mieć dużo pieniędzy – jest to problem, który stawiał Platon już we wczesnym chrześcijaństwie). W efekcie następuje „alienacja pracy od kapitału”, tj. następuje dewaluacja żywej pracy ludzkiej.

Należy pamiętać, że same pieniądze (kapitał) można uznać za „akumulatory” ludzkiej siły, zdolności, nadziei itp. Innymi słowy, pieniądze to rodzaj „kawałków ludzkich dusz” . Według K. Marksa najważniejszym rezultatem pracy nie jest wytworzony produkt, ale „sam człowiek w swoich stosunkach społecznych”.

4. Ideałem dla K. Marksa jest „jednostka harmonijnie rozwinięta”, rozumiana jako pracownik, który nieustannie zmienia różnego rodzaju czynności, opanowuje je i staje się osobą wszechstronną, lepiej świadomą swojego miejsca w świecie. K. Marks kategorycznie sprzeciwiał się idei „powołania”, która przypisuje człowiekowi określoną funkcję zawodową na całe życie. Napisał: „Charakter wielkiego przemysłu wymaga ciągłego przemieszczania się pracownika… co pięć lat konieczna jest nauka nowego zawodu”. Zauważmy, że doświadczenia krajów zachodnich w dużej mierze potwierdziły te idee K. Marksa, pojawił się nawet termin „ciągłe kształcenie zawodowe”.

5. Najważniejszym warunkiem rozwoju samego człowieka jest czas wolny od nieuczciwej, rutynowej pracy, gdzie sam czas rozumiany jest jako „przestrzeń rozwoju osobistego”. Kapitalizm zapewniał czas wolny (na rozwój) pewnym warstwom społecznym (klasom wyzyskującym) i takie jest jego historyczne znaczenie. Jest to tym bardziej istotne, że w ich rozwoju nadrabiają zaległości także inni ludzie, skupiający się na wyższych warstwach społeczeństwa. Ale jednocześnie K. Marks i F. Engels w swoich pracach zidentyfikowali główny problem - jak zapewnić czas wolny (na rozwój) większości ludzi, a jest to możliwe dopiero po przejściu do nowej formacji - socjalizm...

Ciekawą próbę połączenia podobnego rozumowania K. Marksa i F. Engelsa z psychologicznym rozumieniem pracy podjął E. Fromm(cm. Fromma, 1992). Mówiąc o „wyobcowanym charakterze”, E. Fromma definiuje je jako utratę tożsamości przez osobę, jako oddzielenie (alienację) osoby od przedsiębiorstwa, w którym jest ona zaangażowana, w wyniku czego „utracona zostaje wartość samej pracy” i wartość „sprzedaży własnej pracy” " jest na pierwszym miejscu. W takiej sytuacji człowiek z podmiotu pracy staje się „towarem” na „rynku pracy i usług”…

Jeżeli według K. Marksa „praca jest uprzedmiotowiona w kapitale”, a według E. Fromma główną cechą psychologiczną osoby pracującej staje się jej „tożsamość z pracą” (poczucie tej tożsamości), to Pytanie wciąż pozostaje otwarte: jakie jest znaczenie aktywności zawodowej, które w dużej mierze determinuje pracę konkretnej osoby. Zauważmy, że dopiero dochodząc do poziomu sensu działalności konkretnej osoby, można uznać pracę za zjawisko psychologiczne.

Obiecujące wydaje się tutaj podkreślenie takiej koncepcji jak „poczucie (lub wrażenie) własnej ważności” , które powstaje u człowieka w wyniku pomyślnego wykonania określonego zadania, w szczególności w wyniku udanej pracy ( Pryażnikow, 2000b). Tylko udanie coś tworząc, człowiek realizuje się jako prawdziwy podmiot, a także realizuje doskonalenie siebie, ponieważ wiadomo, że ulepszając otaczający nas świat, doskonalimy siebie w tym świecie. Nawet K. Marks mówił, że „głównym rezultatem pracy nie są wytworzone dobra, ale sam człowiek w jego stosunkach społecznych”.

Co więcej, nie każdy rodzaj pracy przyczynia się do takiego rozwoju człowieka w pracy, ale tylko taki, który pozwala na maksymalne ujawnienie i rozwój talentów tkwiących w każdym człowieku, tylko wtedy, gdy możliwe jest osiągnięcie harmonijnego rozwoju, rozumianego jako sukcesywne formy aktywność zawodowa, która nie pozwala na przekształcenie się w wąskiego, ograniczonego jedynie zakresem jego działalności jako specjalisty, w „zawodowego kretyna” (lub „zawodowego idiotę”), jak dość obrazowo i emocjonalnie scharakteryzował K. Marx „wąskich specjalistów”.

Wprowadzenie pojęcia „poczucia własnej wartości” pozwala na uwypuklenie nowych znaczeń w działalności zawodowej konkretnych osób. Należy również podkreślić, że człowiek w swojej pracy dąży do tego, co najlepsze, a idealnie dąży do tego, co najlepsze, do elity. Jednocześnie poczucie własnej ważności (najlepiej własnej elitarności) pozwala na nową analizę problemów pojawiających się w podziale korzyści uzyskanych dzięki pracy.

Jeśli w koncepcji społeczno-ekonomicznej K. Marksa ludzie wymieniają zmaterializowane i uprzedmiotowione wyniki pracy (w szczególności pieniądze i kapitał), to po badaniu psychologicznym okazuje się, że ludzie wymieniają się być może ważniejszymi rzeczami - poczuciem własnej wartości (poczuciem elitarności). Co prawda jest jeszcze inny problem – samo poczucie własnej wartości (poczucie elitarności) jest rozumiane przez każdego na swój sposób, co rodzi albo zamieszanie (co się w końcu wymienia?), albo rodzi różne spekulacje i manipulacje w tym zakresie (por. Pryażnikow, 2000a, 2000b).

Co więcej, podobnie jak u K. Marksa, tak i u E. Fromma, niestety, zdarzają się przypadki, gdy człowiek jest wyobcowany ze swojej pracy. Podobnie, naszym zdaniem, człowiek jest wyobcowany z poczucia własnej wartości, które należy mu się za swoją pracę, dumy z pomyślnie zakończonej pracy. Nawet jeśli człowiek zostaje niesprawiedliwie pozbawiony większości tego, na co zapracował, zostaje przede wszystkim pozbawiony możliwości poczucia się prawdziwym podmiotem, mistrzem swojej pracy, pozbawiony jest dumy i radości ze swojej pracy.

A potem okazuje się, że nie zawsze jest z tego zadowolony ten, kto pracuje uczciwie i skutecznie, ale ten, kto nauczył się sprzedawać swoją pracę gorszej jakości za wysoką cenę lub nauczył się nieuczciwie redystrybuować („umniejszać”) poczucia własnej wartości od innych ludzi za pomocą różnych gier i technik komunikacyjnych, czuje się znacznie lepiej („bardziej elitarny”).

Refleksje te są bliskie rozumieniu „dobra pierwotnego”, na które zwracał uwagę filozof i socjolog J. Rawls w swojej słynnej książce „Teoria sprawiedliwości” (por. Rawlsa, 1995). Według samego J. Rawlsa „dobro pierwotne” to przede wszystkim „poczucie własnej wartości” . Sama samoocena (według J. Rawlsa) obejmuje dwa główne aspekty. Po pierwsze, obejmuje „poczucie własnej ważności, mocne przekonanie, że jego koncepcja własnego dobra, jego plan życiowy zasługują na realizację”. Po drugie, szacunek do samego siebie obejmuje wiarę we własne możliwości, ponieważ ma się moc realizowania własnych zamiarów.

Zatem tylko ten, kto jest „pewny swoich możliwości” i gotowy urzeczywistnić swoją koncepcję dobra, może uważać się za godnego, tj. gotowy, aby być podmiotem budowania własnego szczęścia. Ale człowiek żyje i pracuje w prawdziwym społeczeństwie i wchodzi w interakcje z innymi ludźmi, a wszyscy ci ludzie mają swoje własne „koncepcje dobra”, które często wchodzą ze sobą w nieuniknioną sprzeczność. I tylko w „sprawiedliwym społeczeństwie” – zauważa J. Rawls – ludzie powinni dążyć do zrównoważenia swoich interesów, tj. „zgadzają się” i idą wobec siebie pewnych ustępstw. Oznacza to, że nawet w „sprawiedliwym społeczeństwie” pewne ustępstwa i wewnętrzne kompromisy są nieuniknione. Co więcej, ustępstwa stają się nieuniknione w najważniejszej kwestii - w poczuciu własnej wartości. Ale tylko w tym przypadku, przyznając się nawet do czegoś tak ważnego dla siebie, jak poczucie własnej wartości, osoba i całe społeczeństwo otrzymują znacznie większy zysk - stabilność całego tego społeczeństwa i jego dalszy rozwój, a co za tym idzie, poszerzenie możliwości dla siebie -realizacja każdego indywidualnego członka takiego społeczeństwa.

I tu człowiek zmienia się z „odrębnej jednostki” w prawdziwą osobowość, zaangażowaną w interesy publiczne i nabywa to, co „późne” A. Adler zwany „poczucie przynależności do społeczeństwa” (z niem. Gemeinschaftsgefuhl) i do czego nawoływał, aby dążyć ( Adlera, 1997). Tak naprawdę osoba zorientowana na interesy społeczeństwa (a jeszcze lepiej Kultury) nie tylko nie „traci” swojej godności w nieuniknionych ustępstwach na rzecz interesów innych ludzi, ale ją podnosi. W tym przypadku można powiedzieć, że godność przechodzi prawdziwą próbę - próbę ważności celu i sensu, dla którego człowiek żyje i może, ale nie musi, uważać się za Osobowość, a najwyższym takim celem jest służba innym ludziom i społeczeństwo jako całość (patrz ryc. 3.1).

Ale, jak powiedział francuski rewolucjonista i pisarz N. Chamfort, „zbyt wielkie cnoty czasami czynią człowieka nieodpowiednim dla społeczeństwa: nie idą na rynek ze sztabkami złota - potrzebują drobnych zmian, zwłaszcza małych”. Oznacza to, że dla wielu osób problem nadal występuje.

Krytykując tradycyjne wyobrażenia o sprawiedliwości, J. Rawls zauważa, że ​​w klasycznym utylitarnym rozumieniu sprawiedliwości zakłada się, że wszyscy ludzie są altruistami, że wszyscy ludzie zdają się zbiegać w jedną Osobę (prawie jak Pan Bóg...). Ale jednocześnie tacy ludzie nie mają problemu (wolności) wyboru i ryzyka, a co za tym idzie, możliwości samostanowienia. I tylko w prawdziwym rozumieniu sprawiedliwości, w „sprawiedliwości jako uczciwości” (według J. Rawlsa) człowiek ma prawo wybierać i podejmować ryzyko, tj. ma prawo być osobą ( Rawls, 1995. s. 166-168). Sam J. Rawls identyfikuje dwie podstawowe zasady sprawiedliwości:

1) równe prawa człowieka w odniesieniu do podstawowych wolności;

2) nieuniknione nierówności (różnice) nie powinny naruszać niczyjego poczucia własnej wartości (Rawls, 1995, s. 66-71).

Zauważmy, że sama zróżnicowana praca zawodowa w dużej mierze zakłada pewną nierówność (zarówno w zakresie wpłat do publicznej „skarbonki”, jak i w zakresie zarobków z tych składek), a od samego człowieka zależy, jaki rodzaj pracy (i , odpowiednio, pozycję w społeczeństwie) wybierze dla siebie. Już Platon, mówiąc o sprawiedliwości, napisał, że „sprawiedliwość polega na tym, że każdy ma swoje i robi swoje” (por. Człowiek, 1991. s. 87).

Zatem, To właśnie dostęp do semantycznego komponentu pracy w przyszłości znacznie poszerzy możliwości faktycznej analizy psychologicznej pracy zawodowej.