|
Przewroty związane z Wielką Wędrówką Ludów, zapoczątkowaną najazdem Hunów w czasach Germanów i Boga, wywarły negatywny wpływ na rozwój kultury materialnej Słowian, nawet bardziej niż germańskiej czy rzymskiej prowincjonalnej. I tak, w przypisywanej Słowianom kulturze prasko-korczackiej, naczynia wykonane na kole garncarskim (stanowią od 1 do 15% znalezisk), charakterystyczne dla poprzedzającej je kultury przeworskiej i czerniachowskiej, przypuszczalnie także częściowo słowiańskiej, niemal całkowicie znikają i ustępują miejsca formowanym przyborom wykonanym na kole garncarskim. Jeśli jednak za ojczyznę Protosłowian uznać nie wyraźnie germańską kulturę przeworską i mieszaną kulturę niemiecko-sarmacko-prowincjonalną-rzymską czerniachowską (gotyckie państwo Oyum), ale kulturę kijowską (na północ od kultury czerniachowskiej), a wcześniej, w I tysiącleciu p.n.e. mi. - prawdopodobnie kultura Milograd, Juchnow i inne (najwyraźniej pod wpływem Zarubinetów), wówczas w kulturach Praga-Korchaska i Pieńkowo nie obserwuje się żadnego spadku ani gwałtownej zmiany stylu życia, poziomu rozwoju technicznego itp. Podstawą gospodarki było rolnictwo, wśród roślin uprawnych w poszczególnych regionach dominowała pszenica lub proso, uprawiano także jęczmień, żyto i owies. Drugim głównym zajęciem Słowian była hodowla bydła, świń, owiec, kur i kaczek. Osady miały przeważnie charakter nieufortyfikowany, liczyły 8–20 domów (do 92), w niektórych rejonach lokowano je w gniazdach oddalonych o 300–400 m. Gniazda znajdowały się w odległości kilku kilometrów. od siebie nawzajem. Mieszkania mają charakter półziemiankowy, o powierzchni 8-20 m², na głębokości 0,5-1 m, z podłogą z desek lub gliny. Ściany są albo z bali, albo o konstrukcji słupowej. Dachy dwuspadowe o konstrukcji drewnianej pokrytej strzechą. Integralną częścią domu było palenisko na zachodzie ziem słowiańskich i piec na wschodzie. Na północy, na obszarze rozprzestrzenienia się słowiańskiej kultury sukowsko-dziedzińskiej, dominowała zabudowa zrębowa całkowicie naziemna.
|
Słowianie wschodni byli jedną z gałęzi dużej społeczności słowiańskiej. Następnie utworzyli państwo staroruskie (Rusi Kijowskiej) i dali początek populacji współczesnej Rosji, Ukrainy i Białorusi. Dlatego interesuje nas rozwój Słowian Wschodnich, ich sposób życia i sposób życia. A jeszcze bardziej pociąga nas kultura duchowa i materialna Słowian Wschodnich. Ten ostatni reprezentuje zespół wszystkich sfer życia naszych przodków: ich zajęć, czasu wolnego, przekonań, standardów moralnych i wielu innych.
Główne zajęcia Słowian.
Zacznijmy od kultury materialnej. Podobnie jak wiele narodów, był początkowo związany z rolnictwem, hodowlą bydła i innymi zajęciami, które w ten czy inny sposób pozwalały człowiekowi przetrwać. Słowianie, osiedlając się na rozległych terytoriach, zagospodarowali je i wymyślili różne sposoby uprawy ziemi. Do najpopularniejszych należały uprawy metodą rąbania i ugoru. Nieco później pojawiły się grunty orne. Oczywiście Słowianie Wschodni mieli najprostsze narzędzia pracy - pług, pług, pług, bronę i inne. Im lepiej uprawiana była ziemia, tym bogatsze były zbiory. Tak prosty wzór dał potężny impuls do rozwoju rolnictwa, a wraz z nim hodowli bydła.
Co do tego ostatniego, to odegrał on w swoim czasie bardzo ważną rolę. Wśród Słowian wschodnich bydło służyło zarówno jako siła pociągowa, jak i źródło mięsa i mleka. Używano go także jako środka transportu. Inne zajęcia znane Słowianom z „zdobywania pożywienia” to łowiectwo, rybołówstwo i pszczelarstwo. To niesamowite, jak sprytnie ludzie w tamtych czasach opanowali naturę, jak szybko ją oswoili!
Rzemieślnictwo.
Oczywiście rzemiosło zajmowało także zaszczytne miejsce w kulturze materialnej Słowian wschodnich. Wyróżniała ich duża różnorodność: garncarstwo, kowalstwo i obróbka metali, obróbka skóry, obróbka drewna i kamienia. Kobiety również miały swoje zajęcia: tkactwo, haftowanie. Można powiedzieć, że rolnictwo i hodowla bydła były podstawą, podstawą piramidy kulturowej Słowian. A rzemiosło z kolei stało się jego drugą, nie mniej ważną warstwą. Przecież dzięki nim kultura wschodniosłowiańska zaczęła różnić się od kultur innych ludów. Stała się wyjątkowa i oryginalna. Te same wzory na rzeźbach w drewnie i kamieniu, te same ozdoby na haftach, te same fantazyjne figury i metalowe detale! To od nich archeolodzy i historycy mogą powiedzieć, że są to bez wątpienia obiekty kultury Słowian Wschodnich.
Jeden z najważniejszych aspektów życia każdego człowieka – jego dom, jego dom – jest ściśle związany z rzemiosłem. Domy Słowian Wschodnich ewoluowały powoli, ale systematycznie. Początkowo były to ziemianki, potem półziemianki, a nieco później (do IX w.) pojawiły się pierwsze chaty. Te ostatnie, jak wiadomo, budowano bez jednego gwoździa. Ale były niesamowicie stabilne, mocne i piękne. Piec zajmował w chatach honorowe miejsce, którego rolę trudno przecenić. Stanowił nie tylko źródło ciepła w domu, ale także sposób na przygotowanie pysznego jedzenia. Ci, którzy próbowali potraw gotowanych w rosyjskim piekarniku, z pewnością się z tym zgodzą!
Życie i gospodarka.
Co gotowali Słowianie Wschodni? Zależało to oczywiście od dwóch głównych działalności już omówionych – rolnictwa i hodowli bydła. Z uprawianych zbóż przygotowywano różne zboża i pieczywo, a z mięsa przyrządzano zupy. Nie na próżno z tamtych czasów wzięło się powiedzenie: „Zupa i owsianka to nasze pożywienie”.
Dalszą częścią piramidy jest bezpośrednie nazwanie przedmiotów i rzeczy używanych przez Słowian wschodnich. Dotyczy to naczyń, odzieży, artykułów gospodarstwa domowego, różnych urządzeń (na przykład kołowrotków), broni, biżuterii i wielu innych. Weźmy na przykład ubrania. Na tej podstawie możemy wiele powiedzieć o danej osobie. Tak więc wśród Słowian wschodnich zawsze zakrywał większą część ciała, był schludny i ozdobiony haftami i wzorami. Ogólnie rzecz biorąc, bardzo powszechne były różnego rodzaju ozdoby i symbole. Co więcej, pełniły nie tylko funkcję dekoracyjną, ale także chroniły przed wszystkim, co złe.
Bardzo ważne jest, aby pamiętać, że Słowianie zawsze byli niezwykle czystym narodem. Kobiety sprzątały chatę, nigdy nie było w niej śmieci ani brudu. Nawiasem mówiąc, przed wieloma świętami tradycyjnie wyrzucano wszystkie nagromadzone śmieci. Wschodni Słowianie uwielbiali odwiedzać łaźnie i pływać. Nigdy nie było tak jak w Europie, gdzie ludzie nie myli się latami. Oto słowiańska mądrość!
Mężczyzna i kobieta.
Warto zatrzymać się przy broni. Ogólnie rzecz biorąc, Słowianie Wschodni musieli walczyć z niektórymi sąsiednimi ludami i plemionami. Dlatego wynalezienie broni było koniecznością. W starożytności używali łuków i strzał, włóczni, mieczy i tarcz. Tak, wszystko to było bardzo prymitywne, ale wrogowie też nie mieli jeszcze nic potężniejszego i zaawansowanego.
A teraz o kobiecych „rzeczach”. Biżuteria, którą archeolodzy odkryli podczas wykopalisk, była bardzo różnorodna. Nosili je również, aby nie tylko ozdabiać się i przyciągać uwagę, ale także chronić się przed złym okiem i uszkodzeniami. Nawiasem mówiąc, dziewczęta również nosiły biżuterię, ale głównie służyły w tym przypadku jako talizman.
Tradycyjna kultura duchowa Słowian
Mówiąc o tej kwestii, zwracamy się oczywiście do pogaństwa, a także do Wed słowiańsko-aryjskich. Wierzenia Słowian wschodnich były podobne do tych, które istniały wówczas wśród niemal wszystkich ludów. Jakie są charakterystyczne cechy kultury duchowej Słowian?
- Politeizm lub politeizm. Wiara w kilku bogów, z których każdy był czczony i gloryfikowany. Zasadniczo było to w ten czy inny sposób związane z przyrodą i zjawiskami naturalnymi, a także żyznością ziemi i plonami. Słowianie odwiedzali pogańskie świątynie (świątynie i sanktuaria), składali ofiary bogom i obchodzili święta na ich cześć. Mieli także magów (kapłanów) – pośredników między bogami a człowiekiem.
- Deifikacja natury, kult natury. Ta funkcja wynika z poprzedniej. Swoją drogą, możemy się wiele nauczyć od naszych przodków: traktowali ją z niesamowitą czcią, jak żywą istotę.
- Kult przodków, szacunek dla starszych. Wśród Słowian starsi członkowie rodziny, a zwłaszcza zmarli, zawsze byli przedmiotem szczególnego szacunku. Organizowano specjalne dni pamięci zmarłego, które przetrwały do dziś. A podczas istnienia społeczności klanowej i związków plemiennych zawsze zwracali się do starszych, jeśli pojawiła się kontrowersyjna kwestia lub problem.
- Do wartości moralnych Słowian Wschodnich zaliczały się następujące cechy: miłosierdzie, pomoc słabszym, obrona Ojczyzny i Rodziny, wzajemny szacunek i zrozumienie w rodzinie, ochrona honoru (było to ważne zarówno dla dziewcząt, jak i mężczyzn), wychowywanie dzieci zgodnie z prawem Rhoda. To nie wszystkie cechy, ale już widać, jak bardzo moralni byli Słowianie Wschodni. Nawet na wojnie z wrogiem, kiedy go wzięli do niewoli, traktowali go humanitarnie, humanitarnie. Nigdy nie wywyższali się ponad inne narody i innych ludzi. Przecież pogaństwo i kultura pogańska zakładały równość wszystkich ludzi przed naturą, przed Bogiem.
Zatem kultura Słowian Wschodnich jest zjawiskiem wyjątkowym, bogatym dziedzictwem. Nic dziwnego, że dziś ludzie próbują go ożywić i przywrócić. Przecież nowe jest dobrze zapomnianym starym, a w przeszłości często można znaleźć odpowiedzi na pytania, które czekają nas w przyszłości. Nie skazujmy zatem na zapomnienie tej najwspanialszej kultury, kultury naszych przodków – Słowian Wschodnich.
Slajd 2
Historyczny rozwój pogaństwa słowiańsko-ruskiego
„Pogaństwo” to niezwykle niejasne określenie, które powstało w środowisku kościelnym na oznaczenie wszystkiego, co niechrześcijańskie, przedchrześcijańskie. Słowiańsko-rosyjskiej części rozległego masywu pogańskiego w żadnym wypadku nie można rozumieć jako odrębnego, niezależnego i niepowtarzalnego wariantu prymitywnych idei religijnych, właściwych tylko Słowianom. Głównym materiałem determinującym badania pogaństwa jest etnograficzny: rytuały, okrągłe tańce, pieśni, zabawy dziecięce, w które przekształciły się archaiczne rytuały, baśnie, w których zachowały się fragmenty starożytnej mitologii i epopei.
Slajd 3
Świat ówczesnych pogan składał się z czterech części: ziemi, dwóch niebios i podziemnej strefy wód. Nie była to specyficzna cecha pogaństwa słowiańskiego, lecz wynikała z powszechnego, etapowo zbieżnego rozwoju idei, które różniły się w szczegółach, ale były głównie zdeterminowane tym schematem. Najtrudniejszą rzeczą do rozwikłania są starożytne wyobrażenia o ziemi, o dużym obszarze wypełnionym rzekami, lasami, polami, zwierzętami i siedzibami ludzi. Dla wielu ludów Ziemia była przedstawiana jako zaokrąglona płaszczyzna otoczona wodą. Woda konkretyzowała się albo jako morze, albo w postaci dwóch rzek obmywających ziemię, co może być bardziej archaiczne i lokalne – gdziekolwiek człowiek przebywał, zawsze znajdował się pomiędzy dowolnymi dwiema rzekami lub strumykami ograniczającymi jego bezpośrednią przestrzeń lądową.
Slajd 4
Za panowania książąt Igora, Światosława i Włodzimierza pogaństwo stało się religią państwową Rusi, religią książąt i wojowników. Pogaństwo wzmocniło i ożywiło starożytne rytuały, które zaczęły wymierać.Odnowione pogaństwo z X wieku. powstał w warunkach konkurencji z chrześcijaństwem, co znalazło odzwierciedlenie nie tylko w budowie wspaniałych książęcych stosów pogrzebowych, nie tylko w prześladowaniach chrześcijan i niszczeniu cerkwi przez Światosława, ale także w bardziej subtelnej formie kontrastującej rosyjskiej pogańskiej teologia z greckim chrześcijaninem.
Slajd 5
Upadek autorytetu Kościoła zmniejszył siłę nauczania Kościoła przeciwko pogaństwu, a w XI – XIII wieku. nie zniknął we wszystkich warstwach rosyjskiego społeczeństwa, ale przeszedł do pozycji półlegalnej, ponieważ władze kościelne i świeckie zastosowały wobec pogańskich czarowników surowe środki, w tym publiczne auto-da-fe. W drugiej połowie XII w. W miastach i kręgach książęco-bojarskich następuje odrodzenie pogaństwa. Wyjaśnieniem odrodzenia pogaństwa może być krystalizacja półtora tuzina dużych księstw-królestw, które ukształtowały się od lat trzydziestych XII wieku z własnymi stabilnymi dynastiami ze zwiększoną rolą miejscowych bojarów i bardziej podporządkowaną pozycją episkopatu, który znalazła się na utrzymaniu księcia. Odnowa pogaństwa znalazła odzwierciedlenie w pojawieniu się nowej doktryny o niezbadanym świetle, odmiennym od słońca, kulcie żeńskiego bóstwa i pojawieniu się rzeźbiarskich wizerunków bóstwa światła.
Slajd 6
W wyniku szeregu złożonych zjawisk na Rusi, już na początku XIII w., zarówno we wsi, jak i w mieście, wytworzył się rodzaj podwójnej wiary, w której wieś po prostu kontynuowała swoje przodkowe życie religijne, uważając je za ochrzczeni, a środowiska miejskie i książęco-bojarskie, przyjmując wiele ze sfery kościelnej i szeroko wykorzystując społeczną stronę chrześcijaństwa, nie tylko nie zapomnieli o swoim pogaństwie z jego bogatą mitologią, zakorzenionymi rytuałami i wesołymi karnawałami ze swoimi tańcami, ale także podnieśli swoją starożytną religię, prześladowaną przez Kościół, na wyższy poziom, odpowiadający rozkwitowi ziem rosyjskich w XII wieku.
Slajd 7
W słowiańskich baśniach występuje wiele magicznych postaci – czasem strasznych i groźnych, czasem tajemniczych i niezrozumiałych, czasem życzliwych i gotowych do pomocy. Współczesnym ludziom wydają się dziwaczną fikcją, ale w dawnych czasach na Rusi mocno wierzyli, że chata Baby Jagi stała w gąszczu lasu, że w surowych kamiennych górach żył wąż porywający piękności, wierzyli, że dziewczyna mogła poślubić niedźwiedzia, a koń mógł mówić ludzkim głosem. Wiarę tę nazywano pogaństwem, tj. „wiara ludowa”
Pogańscy Słowianie czcili żywioły, wierzyli w pokrewieństwo ludzi z różnymi zwierzętami i składali ofiary bóstwom zamieszkującym wszystko wokół nich.
Slajd 8
Rytuały pogrzebowe
Slajd 9
Ewolucja obrzędów pogrzebowych i różne formy obrzędów pogrzebowych wyznaczają istotne zmiany w rozumieniu świata.Przełom w poglądach starożytnych Słowian nastąpił już w czasach przedsłowiańskich, kiedy zaczęto grzebać w ziemi zmięte zwłoki zostać zastąpione przez palenie zmarłych i grzebanie spalonych popiołów w urnach. Pochówki w pozycji kucanej imitowały położenie embrionu w łonie matki, a kucanie osiągano poprzez sztuczne związanie zwłok. Krewni przygotowywali zmarłego na jego drugie narodziny na ziemi, na jego reinkarnację w jedną z żywych istot. Idea reinkarnacji opierała się na idei szczególnej siły życiowej, która istnieje oddzielnie od człowieka: ten sam wygląd fizyczny należy do osoby żywej i zmarłej.
Slajd 10
W prawdziwych śladach archeologicznych obrzędów pogrzebowych stale obserwuje się współistnienie obu form – starożytnego inhumacji, grzebania zmarłych w ziemi. Podczas spalania zwłok pojawia się nowy pomysł dusz przodków, które powinny znajdować się gdzieś pośrodku nieba i, oczywiście, przyczyniać się do wszystkich niebiańskich operacji (deszcz, śnieg, mgła) na rzecz potomków pozostających na ziemia, pojawia się całkiem wyraźnie. Dokonawszy spalenia, wysyłając duszę zmarłego do zastępu innych dusz swoich przodków, starożytny Słowianin powtórzył następnie wszystko, co uczyniono tysiące lat temu: zakopał prochy zmarłego w ziemi i w ten sposób zapewnił sobie ze wszystkimi magicznymi korzyściami, które tkwiły w prostej inhumacji.Spośród żywiołów Obrzęd pogrzebowy należy nazwać: kurhanami, konstrukcją pogrzebową w postaci ludzkiego mieszkania oraz pochówkiem prochów zmarłego w zwykłym garnku z jedzeniem .
Slajd 11
Rytuał palenia zwłok pojawia się niemal równocześnie z oddzieleniem się Prasłowian od powszechnego masywu indoeuropejskiego w XV wieku. PNE. a Słowianie istnieli przez 27 wieków, aż do epoki Włodzimierza Monomacha. Proces pochówku wyobraża się następująco: ułożono stos pogrzebowy, „zamęczono” na nim zmarłego, a pogrzebowi temu towarzyszyła konstrukcja religijno-dekoracyjna - wokół stosu narysowano precyzyjny geometrycznie okrąg, głęboką, ale wąską wykopano rów w kształcie koła i zbudowano lekki płot, przypominający płot z gałązek, do którego wrzucono znaczną ilość słomy. Możliwe, że właśnie to połączenie „kawałków” pogrzebowych z regularnym obwodem rytualne ogrodzenie oddzielające świat żywych od świata zmarłych przodków, co nazywano „kradzieżą”.
Slajd 12
Mitologiczne bóstwa zwierzęce
Slajd 13
W odległej epoce, gdy głównym zajęciem Słowian było łowiectwo, a nie rolnictwo, wierzyli, że ich przodkami są dzikie zwierzęta. Słowianie uważali ich za potężne bóstwa, którym należy oddawać cześć. Każde plemię miało swój własny totem, tj. święte zwierzę, które plemię czciło. Kilka plemion uważało Wilka za swojego przodka i czciło go jako bóstwo. Imię tej bestii było święte, nie wolno było jej wymawiać na głos.
Slajd 14
Właścicielem pogańskiego lasu był niedźwiedź – najpotężniejsze zwierzę. Uważany był za obrońcę od wszelkiego zła i patrona płodności - starożytni Słowianie kojarzyli nadejście wiosny z wiosennym przebudzeniem niedźwiedzia aż do XX wieku. wielu chłopów trzymało w swoich domach łapę niedźwiedzia jako talizman-amulet, który miał chronić właściciela przed chorobami, czarami i wszelkiego rodzaju problemami.Słowianie wierzyli, że niedźwiedź jest obdarzony wielką mądrością, niemal wszechwiedzą: przysięgali imię bestii, a myśliwy, który złamał przysięgę, był skazany na śmierć w lesie.
Slajd 15
Zając był jednym z patronów świata roślin. O lesie wie wszystko, a bez jego wiedzy nie złamie się żadna gałąź. Sam zając utożsamiany jest z płodnością, dlatego motyw zająca jest szeroko obecny w pieśniach weselnych i powiedzenia.
Zając jest kojarzony z „królestwem koszchei”. Jest jednym ze strażników śmierci Koshchei.
Slajd 16
Spośród zwierząt roślinożernych w epoce łowieckiej najbardziej czczony był Jeleń (Łoś), starożytna słowiańska bogini płodności, nieba i światła słonecznego. W przeciwieństwie do prawdziwego jelenia, bogini była uważana za rogatą, a jej rogi były symbolem promieni słonecznych. Dlatego poroże jelenia uważano za potężną ochronę przed złymi duchami przez całą noc i przyczepiano je nad wejściem do chaty lub wewnątrz mieszkania. Niebiańskie boginie - Jeleń - zesłały na ziemię nowonarodzone jelonki, które spadły jak deszcz z chmur.
Slajd 17
Spośród zwierząt domowych Słowianie najbardziej czcili Konia, ponieważ niegdyś przodkowie większości ludów Eurazji prowadzili koczowniczy tryb życia i wyobrażali sobie słońce na obrazie złotego konia biegnącego po niebie. Później powstał mit o bogu słońca jadącym po niebie w rydwanie.
Slajd 18
Bóstwa-potwory
Slajd 19
W starożytnej mitologii rosyjskiej Wąż występuje w kilku odmianach:
Wojowniczy wąż jadący do bitwy uzbrojony jak wojownik, na bohaterskim koniu, z czarnym krukiem na ramieniu, z psem biegnącym za nim (wiatr Hort);
Wężowy złodziej piękności;
Ognisty Wąż ma okrągłą głowę, „korytkowy” grzbiet, kopyta i długi koński ogon;
Skrzydlaty wąż.
Slajd 20
Najgroźniejszego uważano za władcę podziemnego i wodnego świata, Węża. Północni Słowianie czcili Węża, władcę wód podziemnych i nazywali go Jaszczurką. Sanktuarium Jaszczurki znajdowało się na bagnach, brzegach jezior i rzeki Jako ofiary Jaszczurki wrzucali do bagien czarne kurczaki, a także młode dziewczyny, co znajduje odzwierciedlenie w wielu wierzeniach.
Slajd 21
Oprócz istot czysto mitycznych, niosących krzywdę i samą śmierć, starożytni ludzie zauważyli także prawdziwych ludzi, którzy posiadali magiczną moc oddziaływania, powodując „szkody”, „leczenia”, choroby i siejąc wrogość. Wyjaśnienie działania takich ludzi (m.in. czarownicy i czarownice) również miało podłoże mitologiczne i jest zakorzenione w prymitywnej magii.
Idee magiczne doprowadziły do powstania systemu działań rytualnych i spisków, które przekazywane były w niezmienionej formie z pokolenia na pokolenie, aż nabrały archaicznego, a przez to świętego charakteru, stając się dostępne jedynie dla wybranych ludzi-czarowników.
Slajd 22
Czarownicy są bezpośrednimi spadkobiercami starożytnych „magów”, którzy służyli głównie żywiołom światła i ich boskim wcieleniom, dopóki Kościół chrześcijański nie utożsamiał ich ze złymi duchami, które w umyśle ludzkim utożsamiano z różnego rodzaju szkodliwymi zjawiskami i istotami otaczającymi człowieka w przyrodzie i w jego bezpośrednich miejscach siedlisko.
Slajd 23
Konwencjonalnie możemy wyróżnić dwie kategorie złych duchów. Pierwsza to ta, która sprowadza człowieka wyłącznie na zło: łaskocze na śmierć, zsyła choroby i bezsenność, porywa dzieci, uwodzi kobiety, powoduje nieuniknione obsesje i histerię. Druga to to, że w zależności od o zachowaniu i działalności człowieka, udziela przydatnych rad i cudownych środków, uczy umiejętności, ostrzega przed nieszczęściami.
Slajd 24
Czarownice (czarodziejki) są szerzej znane na Ukrainie i Białorusi niż wśród Wielkorusów. Potrafią wróżyć, obdarzone darem poetyckim, sztuką leczenia chorób i czarowania. Ale przede wszystkim „słyną” ze szkodliwych czynów, powodując klęski żywiołowe, powodując szkody, zamieniając ludzi w zwierzęta i zawracając z winoroślą, wronami i innymi samicami.
Slajd 25
Wierzono, że czarownice rodzą się z połączenia kobiety ze złymi duchami lub z Wężem.Czarownice stają się szczególnie niebezpieczne podczas świąt kalendarzowych, zwłaszcza 18 stycznia.
Slajd 26
Mityczne ptaki
Slajd 27
Wiele mitycznych ptaków ma znaczenie kosmologiczne, wśród nich gryf jest przedstawicielem najwyższej światowej potęgi, co roku pokonuje tłumiącą zasadę sił kostelnych.
Slajd 28
Alkonost, mityczny rajski ptak z ludzką twarzą, żyje gdzieś w żyznej przestrzeni.Alkonost jest blisko żywiołów: złożone jaja zanurza się w głębinach morza, po czym uspokaja się na sześć dni
Slajd 29
Wyspę Buyan uważano za szczególne siedlisko mitycznych ptaków, zamieszkuje tam Stratim, ptak, który niczym król morza marszczy wody i może zatopić statek.
Slajd 30
Sokół uważany był za mitopoetyczne ucieleśnienie niebiańskich żywiołów. Słynął z waleczności, zwycięskiej postawy i nieodpartej siły w bitwach z wężowym wrogiem. Bajki mówią, że ten ptak jest szybki jak światło lub błyskawica.
Slajd 31
Kruk to demoniczna postać w mitologii rosyjskiej, uważany za najmądrzejszego ptaka wszechrzeczy.W baśniach uzyskuje żywą i martwą wodę, reprezentuje wiatr, jego żelazny dziób porównywany jest do błyskawicowej strzały.
Prorocze ptaki Sowa i Sowa zwiastują głównie nieszczęście, zwłaszcza jeśli usiądą na rogu domu i zaczną krzyczeć.Ich pazury i kości służyły do odpędzania złych duchów, palono je i kadziono tym dymem na podwórku i w domu.
Slajd 36
Z gołębicą kojarzono ideę błogiego szczęścia i miłości. Wierzono, że serce gołębicy wskazuje właściwą drogę do miłości. Do zaklęć wybierano zwykle białą gołębicę i gołębicę, których serca suszono w piecu i , owinięte w płótno, noszone blisko serca
Slajd 37
Mitopoetycki wizerunek łabędzia kojarzony był z wieloma znaczeniami, m.in. z czystością, kobiecym pięknem, dumną samotnością, miłością, oddaniem i śmiercią.
Slajd 38
Sroka służyła jako talizman przeciwko szalejącemu Brownie.Zabitą srokę wieszano w boksie, aby konie „weselały”. Kojarzono ją także z przemienionymi czarownicami i siłami zła.
Slajd 39
Bóstwa domowe
Slajd 40
Ciastko patronowało domowi: jeśli właściciele byli pilni, dodawał dobro do dobra, a lenistwo karał nieszczęściem.
Wiara w brownie była ściśle powiązana z przekonaniem, że zmarli krewni pomagają żywym. W opinii ludzi potwierdza to połączenie między piecem domowym. W starożytności wielu wierzyło, że to przez komin dusza noworodka wchodzi do rodziny i że przez komin też wychodzi duch zmarłego. Obrazy ciastek zostały wyrzeźbione z drewna i przedstawiały brodatego mężczyznę w kapeluszu. Figury takie nazywano churs i jednocześnie symbolizowały zmarłych przodków.
Slajd 41
Ovinnik (Gumennik) mieszkał w stodole, w stodole się ukrywa, bo jest tchórzliwy, ale przynajmniej rzetelnie chroni chleb. Dla dobrego właściciela Ovinnik przyczynia się do dobrego młócenia, ale dla nieostrożnego może podpalić stodoła W noc Nowego Roku dziewczyny przybyły do Ovinnika, aby przepowiadać przyszłość.
Slajd 42
W niektórych wsiach północnej Rosji panowało przekonanie, że oprócz brownie gospodarstwem zajmował się także dozorca, hodowca bydła i bóg Kutnoy (ci dobrzy ludzie mieszkali w oborze i opiekowali się bydłem, pozostawiony z chlebem i twarogiem w rogu stodoły), a także ovinnik – strażnik zapasów zboża i siana Zupełnie inne bóstwa zamieszkiwały łaźnię, która w czasach pogańskich uważana była za miejsce nieczyste. Bannik był złym duchem, który straszył ludzi. Aby uspokoić bannika, po umyciu ludzie zostawili mu miotłę, mydło i wodę, a także złożyli bannikowi w ofierze czarnego kurczaka.
Slajd 43
Najbardziej rozwiniętą postacią mityczną jest Leshy, starzec w białym ubraniu i dużym białym kapeluszu, który potrafi przybrać wizerunek zwykłego człowieka. Leshy żyje w leśnych zaroślach i może mieć goblińskie żony. Uwielbia spacerować po lesie, wisieć i huśtać się na drzewach.
Wyświetl wszystkie slajdy
Slajd 1
Slajd 2
Etnogeneza Słowian Etnogeneza Słowian to proces kształtowania się starożytnej słowiańskiej wspólnoty etnicznej, który doprowadził do oddzielenia się Słowian od konglomeratu plemion indoeuropejskich.Obecnie nie ma ogólnie przyjętej wersji powstawania Etnos słowiański. Pierwsze wzmianki o Słowianach jako o ustalonym narodzie pojawiły się w źródłach pisanych bizantyjskich z połowy VI wieku. Z perspektywy czasu źródła te wspominają o plemionach słowiańskich żyjących w IV wieku. Wcześniejsze informacje mówią o ludach, które mogły brać udział w etnogenezie Słowian, jednak stopień tego udziału jest różny w różnych rekonstrukcjach historycznych. Najwcześniejsze pisemne wzmianki o autorach bizantyjskich z VI wieku dotyczą już ustalonego ludu, podzielonego na Sklawinów i Antów. Wzmianki o Wendach jako przodkach Słowian (lub odrębnego plemienia słowiańskiego) mają charakter retrospektywny. Dowody autorów z epoki rzymskiej (I-II w.) na temat Wendów nie pozwalają na powiązanie ich z jakąkolwiek autentycznie słowiańską kulturą archeologiczną.
Slajd 3
Slajd 4
Starożytne ludy słowiańskie Słowianie wschodni Polan; ludzie z północy; Dregowicze; Połoczanie; Radimichi; Vyatichi Ilmen Słowenia; Bużanowie, czyli Dulebs (od X w. – Wołyni); biali Chorwaci; Uliczowie i Tiwercy Słowianie zachodni Kaszubi Łużyccy (Łużyczanie) Polacy Słowacy Czesi Vyatichi Radimichi Krivichi Drevane Lutichi (unia wojskowo-plemienna) Ratari Słowińczycy Smolincy, Łużyccy Serbowie Łużyccy (unia wojskowo-plemienna) Słowianie południowi Bułgarzy Macedończycy Serbowie Czarnogórcy Gorania Chorwaci Bośniacy (Bośniacy) Šnjak s ) Słoweńcy
Slajd 5
Starożytni słowiańscy bogowie Svarog był bogiem nieba, ojcem wszystkich rzeczy wśród Słowian. Svarog jest ojcem wielu bogów (Perun, Dazhdbog-Radegast, Ogon-Rarog-Semargl); bóg żywiołu ognia, stwórca, spokrewniony z Hefajstosem z tradycji orfickiej oraz z Rig Vedic Tvashtar.
Slajd 6
Słowiańskim grzmotem był Perun. Jego kult jest jednym z najstarszych i sięga III tysiąclecia p.n.e. e., kiedy wojowniczy zagraniczni Europejczycy (Aryjczycy) na rydwanach wojennych, posiadający broń z brązu, podporządkowali sobie sąsiednie plemiona. Perun był bardziej bogiem wojownikiem niż ucieleśnieniem wiosennych burz, które użyźniają ziemię, nic więc dziwnego, że aż do X wieku. – w czasie pochodów wojskowych Kijów – jego kult nie zajmował centralnego miejsca, a na niektórych obszarach świata słowiańskiego był powszechnie nieznany.
Slajd 7
Bogiem płodności związanym z Navyą (niższym światem) był Veles (Volos). Imię Veles wywodzi się ze starożytnego rdzenia „vel” oznaczającego „martwy”. Ale ponieważ świat umarłych był kojarzony z ideami magicznej mocy, której właściciel podporządkowuje sobie ludzi, ten sam rdzeń oznacza moc i występuje w słowach „władza”, „rozkaz”, „posiadanie”, „wielki”. Zejście do innego świata przynosi bohaterowi wszechwiedzę, szczególną mądrość, często kojarzoną z cechami poetyckimi, dlatego Veles jest jednocześnie bogiem mądrości i poezji (proroczy piosenkarz Boyan w „Opowieści o kampanii Igora” nazywany jest wnukiem „wnukem” Welesa”).
Slajd 8
Czarnobog Pan Navi, Królestwo Pekel, Ciemność - istnieje potężny władca Czarnobóg. Wielka jest moc Czarnego Boga, dąży on do obalenia Bogów Światła i podporządkowania wszystkiego swojej mocy, spętając ich wiecznym zimnem. Odwiecznym przeciwnikiem Czarnoboga jest Belobog, ucieleśnienie sił Ujawnienia. Walczą wiecznie i nikt nie może odnieść zdecydowanego zwycięstwa. Ale raz w roku Czarnobog zamienia się w lśniącego złotowłosego Beloboga i toczy zaciekłą walkę z Bogiem Ciemności (z samym sobą). W ten sposób mit ilustruje związek i cykliczność światła i ciemności.
Slajd 9
Życie starożytnych Słowian Przewroty związane z Wielką Wędrówką Ludów, która rozpoczęła się wraz z najazdem Hunów w czasach germańskich i boskich, wywarły negatywny wpływ na rozwój kultury materialnej Słowian, nawet bardziej niż na kulturę niemiecką. lub rzymski prowincjonalny. I tak, w przypisywanej Słowianom kulturze prasko-korczackiej, naczynia wykonane na kole garncarskim (stanowią od 1 do 15% znalezisk), charakterystyczne dla poprzedzającej je kultury przeworskiej i czerniachowskiej, przypuszczalnie także częściowo słowiańskiej, niemal całkowicie znikają i ustępują miejsca formowanym przyborom wykonanym na kole garncarskim. Jeśli jednak za ojczyznę Protosłowian uznać nie wyraźnie germańską kulturę przeworską i mieszaną kulturę niemiecko-sarmacko-prowincjonalną-rzymską czerniachowską (gotyckie państwo Oyum), ale kulturę kijowską (na północ od kultury czerniachowskiej), a wcześniej, w I tysiącleciu p.n.e. mi. - prawdopodobnie kultura Milograd, Juchnow i inne (najwyraźniej pod wpływem Zarubinetów), wówczas w kulturach Praga-Korchaska i Pieńkowo nie obserwuje się żadnego spadku ani gwałtownej zmiany stylu życia, poziomu rozwoju technicznego itp. Podstawą gospodarki było rolnictwo, wśród roślin uprawnych w poszczególnych regionach dominowała pszenica lub proso, uprawiano także jęczmień, żyto i owies. Drugim głównym zajęciem Słowian była hodowla bydła, świń, owiec, kur i kaczek. Osady były w większości nieufortyfikowane, liczyły 8–20 domów (do 92), w niektórych rejonach lokowano je w gniazdach oddalonych o 300–400 m. Gniazda znajdowały się w odległości kilku kilometrów. od siebie nawzajem. Mieszkania mają charakter półziemiankowy, o powierzchni 8-20 m², na głębokości 0,5-1 m, z podłogą deskowaną lub pokrytą gliną. Ściany są albo z bali, albo o konstrukcji słupowej. Dachy dwuspadowe o konstrukcji drewnianej pokrytej strzechą. Integralną częścią domu było palenisko na zachodzie ziem słowiańskich i piec na wschodzie. Na północy, na obszarze rozprzestrzenienia się słowiańskiej kultury sukowsko-dziedzińskiej, dominowała zabudowa zrębowa całkowicie naziemna.
Slajd 10
Struktura społeczna starożytnych Słowian Główną jednostką społeczną wśród Słowian była społeczność, zwana w kronikach „klanem”. Sądząc po charakterze mieszkań i osiedli, społeczność składała się z rodzin, w skład których wchodzili wyłącznie najbliżsi krewni. Zwyczaje rodzinne różniły się w poszczególnych plemionach. Zwyczaje rodzinne, o których wspominają Bizantyjczycy, są podobne do zwyczajów panujących na polanach opisanych w „Opowieści o minionych latach”. Były to obyczaje patriarchalne, obejmujące „poranne prezenty” dla panny młodej i rytualne zabójstwa żon na grobie mężów. Inne plemiona praktykowały małżeństwa poligamiczne ze śladami matriarchatu. Głównym zajęciem członków gminy było rolnictwo. Rzemiosło miało charakter domowy.
Slajd 11
Wczesne kierunki ekspansji W V wieku na południu jej obszaru kultura przeworska została zastąpiona przez kulturę prasko-korczacką, która początkowo ograniczała się do górnego biegu Odry, Wisły i Dniestru. Inna słowiańska kultura archeologiczna - Sukovsko-Dzidzińska - zajmowała środkowy bieg Odry. Od VI wieku pojawiła się trzecia kultura - kultura Pieńkowo - od środkowego biegu Dniestru do środkowego biegu Dniepru, a nawet Dońca Siewierskiego. V.V. Siedow przypisuje to mrówkom, ale należy zauważyć, że wielu badaczy nie uważa tego za słowiańskie. W VI wieku kultura prasko-korczacka przeniosła się na prawy brzeg środkowego Dniepru. Od tego momentu możemy śmiało uważać te ziemie za zamieszkane przez Słowian. W latach trzydziestych XVI w. Słowianie zaczęli wypierać resztki ludności niemieckiej z terenów współczesnych Czech i górnej Łaby, ostatecznie zasiedlając te miejsca po wyjeździe Longobardów z Moraw do Włoch w 568 r. Po okrążeniu Karpat od południa duże masy ludności słowiańskiej - nosiciele kultury prasko-korczackiej (Sklawińskiej) i Pieńkowskiej (Antskiej) - przedostały się w VI wieku do dolnego Dunaju oraz dorzecza Dunaju i Dniestru. Mieszając się z lokalną ludnością dako-rzymską, utworzyli kulturę Hypotesti-Kindeshti. Tutaj Słowianie zetknęli się z Cesarstwem Bizantyjskim i od tego czasu stale pojawiają się w tekstach historyków bizantyjskich.
Slajd 12
Początek kształtowania się rosyjskiej grupy etnicznej datuje się na I wiek n.e., kiedy Słowianie zostali wciągnięci w tzw. Wielką Migrację Słowian Wschodnich (Rosjanie, Ukraińcy, Białorusini)
osiedlili się na terytorium od Karpat na zachodzie do
Środkowa Oka i górny bieg Donu na wschodzie, od Newy i
Jezioro Ładoga na północy do regionu środkowego Dniepru
na południe wzdłuż brzegów dużych rzek i jezior. plemiona słowiańskie
zajmowały głównie strefy leśne i leśno-stepowe
złożony system rzek, wiele jezior i bagien. Naturalny
warunki determinowały główne zajęcia Słowian wschodnich.
Rozwinęło się rolnictwo i hodowla bydła. Nazwy plemienne
pochodziło albo od nazw obszaru
(polany, buzhans) lub od legendarnych przodków
(Radimichi, Wiatychi).
Ważne miejsce w wierzeniach Słowian
O znaczeniu
farmy
na wcześnie
plemienny
zajęta wieś
kult przodków,
Który
ostrożny
społeczeństwo
Słowianie
wskazuje na przewagę
rodzaj.
Deifikowany
przodek – przesadnie
lub schur
kulty chronione
i naturalne
bogowie wschodniosłowiańscy
pogański
od nieczystego
wymuszone lub nieoczekiwane
panteon.
niebezpieczeństwo. W różnych trudnych sytuacjach
Teraz
wołamy:
Ja!",
te. Części
i pokój
Następnie
poganie”Chur
składał się
z trzech
chroń mnie, dziadku.
Ziemia
Niebo
Męt Agraryzm był dla pogan bardzo ważny.
aspekt ziemi: ziemia - gleba, rodzenie
żniwa, „Matka sera – ziemia”, gleba,
nasycone wilgocią, która odżywia korzenie
rośliny „Matka Ziemia”, z którymi
Z nimi związanych jest wiele rytuałów i zaklęć.
Bogini urodzajnej ziemi-ziemi,
„Matką żniwa” był Makosh.
Uzupełniają go syrenie „widelce”, które zapewniają nawadnianie
rosa. Makosha można porównać do
Grecka Demeter („Matka Ziemia”) i
Chrześcijańska Matka Boża. Często
został przedstawiony z tureckim „rogiem obfitości”. STRIBOG - Rod - Svyatovit - Svarog („Niebiański”). Starożytny
Niebo, bezpośrednio zależne od systemu
wybitne bóstwo nieba i wszechświata, „Bóg Ojciec”. Podobny
gospodarstwa były różnie postrzegane
Chrześcijański bóg stwórca Savoaf. W mitologii greckiej on
prymitywni ludzie. Reprezentacja
w przybliżeniu odpowiada Uranowi.
rolnicy o niebie i jego roli w przyrodzie
i w życiu człowieka jest niezbędna
różniły się od poglądów myśliwych. Jeśli
myśliwi musieli znać gwiazdy i
wiatry, wtedy zainteresowali się rolnicy
chmury („grube”, promujące
płodność chmury deszczowe) i słońce.
Nieznany proces parowania
wody lądowe, powstawanie chmur i
doprowadziła do mgły („rosy”)
unikalny pomysł
stałe dostawy wody gdzieś wysoko
nad ziemią, na niebie. Stąd jeden krok do
pomysły na temat właściciela niebiańskiej wody DAZHBOG
Słońce też
- Słońce
został doceniony
- syn Svaroga.
rolnicy,
Starożytni
bóstwo
źródło
Natura,
światło i
światło słoneczne,
ciepło i stan
"biały
wzrost
światło”, dawca
razem
Natura,
W pełni
ale był tutaj
odpowiada
element wykluczony
antyczny
Wypadki,
Apollo
element
i przeciwny
kaprysy boskości
chrześcijanin
będzie - słońce było
Bóg Syn.
wcielenie
Wzory Dazhbog.
i Stribog byli obydwoma
Wszystko
niebiański
cykl roczny
bogowie.
pogańskie obrzędy zbudowano na czterech
faz słonecznych i jest podporządkowany 12 miesiącom słonecznym. Słońce jest w środku
dzieła sztuki wszystkich stuleci były przeznaczone dla rolników
symbol dobroci, znak światła rozpraszający ciemność. Starożytni
Słowianie, podobnie jak wiele innych narodów, zaakceptowali to
geocentryczny model świata. Ważną częścią pomysłów na temat podziemia jest
uniwersalna ludzka koncepcja podziemnego oceanu, do którego
słońce zachodzi o zachodzie słońca, pływa w nocy i wynurza się dalej
o poranku na drugim końcu świata. Zachód nocnego słońca
prowadzone przez ptactwo wodne (kaczki, łabędzie),
a czasami postacią aktorską była podziemna jaszczurka,
połykać słońce wieczorem na zachodzie i wymiotować
rano na wschodzie. W ciągu dnia słońce było przyciągane przez konie po niebie nad ziemią
lub potężne ptaki, takie jak łabędzie. Drzewa, kamienie, jeziora były pełne dobra i zła
Perfumy. Do pierwszego można było wezwać pomoc, do drugiego
uspokoić i zneutralizować. Aby chronić przed złymi duchami z gęstej
budowali domy z bali, otaczali je mocnym płotem z plecionki lub
palisada. Budując dom przestrzegano wielu zasad.
Zabraniano im używania kłód z „bujnych” drzew
zaliczono np. te, które rosły na skrzyżowaniach dróg. Początek
budowę zwykle poprzedzało poświęcenie zwierzęcia domowego (konia, koguta, kurczaka), być może i tak było
ofiary ludzkie. Często układany pod rogiem domu
głowa konia, a pomiędzy kłodami były strzępy wełny - tak powinno być
przynieść dobrobyt mieszkańcom. Dom był nie tylko fortecą, ale także pierwszą świątynią starożytności
Słowiański. W domu znajdowały się przedmioty sakralne -
piec, stół, „czerwony narożnik” z haftowanymi magicznymi wzorami
ręczniki. Z udziałem tych szczególnie szanowanych obiektów
odbywały się domowe ceremonie sakralne – macierzyńskie i
obrzędy pogrzebowe, rytuały weselne. Piec był
miejsce ogniska domowego, do którego należeli starożytni Słowianie
miał głęboki szacunek – uznano to za zniewagę
pluj w ten ogień, przysięgaj na ogień. Otwory w ścianach, drzwi, okna otoczono drewnianymi rzeźbami
obrazy, które odstraszyły ciemne siły. Więc
istnieje tradycja zdobienia przez rzemieślników
kreacje. Najczęstszym obrazem był symbol
słońce - okrąg o prostych lub zakrzywionych promieniach
linie wewnątrz. Dach zwieńczono kalenicą – rzeźbioną głową
koń lub ptak. Według Słowian koń był kojarzony z
lekkie, ogniste siły. Aby uczynić Twój dom jeszcze większym
chronione przed ciemnymi zaklęciami, często na słupkach płotu
wzmocnione czaszki koni. Ciągła walka i naprzemienne zwycięstwo światła i ciemności
siły natury są najwyraźniej uchwycone w ideach
Słowianie o cyklu pór roku. Jego punktem wyjścia było
nadejście Nowego Roku - narodziny nowego słońca na końcu
Grudzień. W tym czasie Słowianie spotkali surowego boga zimy
Kolyada, uroczystość otrzymała nazwę grecko-rzymską (od łac.
Calendae – pierwszy dzień nowego miesiąca). Wiosną rozpoczął się radosny cykl wakacji słonecznych. NA
na Maslenicy upiekli naleśniki – symbol słońca, odcięli słomianą podobiznę zimowego bóstwa, spalili ją za wsią i
czasami jednocześnie zapalali smołowane koło na wysokim słupie - kolejny symbol słońca. Włączone koło przeciwpożarowe
wóz zaprzężony w dwa konie - satelity słońca, na stałe zadomowił się w sztuce pięknej... Na Maslenicy,
oprócz tańców rytualnych odbywały się gry wojenne
młodzież - walki na pięści. Zaznaczono przybycie ptaków
ciasteczka rytualne - gospodynie domowe wypiekały obrazki z ciasta
skowronki... Spotkanie lata odbyło się w Tygodniu Syren. W
w tym tygodniu obchodzono śluby, śpiewano pieśni na cześć Łady i
Lelya - patronki miłości.” Archaiczne święta ludowe, takie jak wróżenie noworoczne,
buntowniczemu Maslenicy towarzyszyły zaklęcia
magicznych rytuałów i były rodzajem modlitwy do bogów
ogólne samopoczucie, żniwa, wybawienie od burz i gradu. Więc
istniał zwyczaj, że w dniu Eliasza składano posiłki
cała wioska byka na cześć potężnego Peruna. Na Nowy Rok
Do wróżenia o żniwach używano specjalnych naczyń - amuletów. NA
często przedstawiano je z 12 różnymi projektami, które się składały
błędne koło - symbol 12 miesięcy. Wśród obrzędów szczególne miejsce zajmował zawsze rytuał pogrzebowy
Kult
przodkowie
rozwidlony:
Po jednej stronie,
niewidzialny
Słowianie
Dla
długoterminowy
okres nieważkości,
wahał się bardzo
dusza
wziął udział
do niebiańskiego
wytrzymałość,
bardzo ważne
dla tych
stosunek
dwa główne
gatunek
pogrzeb
rytuał
rolnicy,
Który
nie miał
sztuczny
nawadnianie i
zwłoki
i spalanie.
Prymitywny
pogrzeb
Wszystko
zależało od zwłok
z nieba
woda.
Z drugiej strony,
przykucnął
Który
sztucznie
był dany
życzliwy
przodkowie
„dziadkowie”
niezbędny
był
połączyć się z
pozycja zarodka
w łonie matki
był podłączony
z wiarą
w sekundę
ziemia,
rodząc
zbiór.
Udało się to osiągnąć
narodziny
po śmierci.
Dlatego
zmarły i już
pochowany
zakopywać
spalony
popiół na ziemię
i budynki
nadal w środku
przygotowany
do tej sekundy
narodziny.
Prasłowianie
pogrzeb
modele
domy „domovina”.
Epoka brązu
wstałem
na nowy poziom i porzucony
kucanie. Wkrótce pojawił się zupełnie nowy rytuał
pochówków, generowanych przez nowe poglądy na temat duszy
osoba, która nie inkarnuje się ponownie w żadną inną
stworzenie (zwierzę, człowiek, ptak), ale porusza się w powietrzu
przestrzeń nieba. Tak więc pogańska Ruś w momencie powstania singla
państwo scentralizowane miało dość wysoki poziom
poziom kultury materialnej i duchowej. Publiczny
świadomość została zbudowana na tradycjach względnej wolności,
zbiorowa praca w społeczeństwie. Jednak w trakcie
powstawanie stosunków feudalnych pojawia się zależność
biednych od bogatych i potężnych. W języku słowiańskim
wyobrażenia o świecie łączącym realny i nierealny
Rozpoczęty. Człowiek odczuwał swoją zależność od przyrody i
nieziemskie siły.
